馬爾克斯在《百年孤獨》中提到：
人生的本質，就是一個人活著不要對別人心存太多期待。我們總是想要找到能為自己分擔痛苦和悲傷的人，可大多數時候，我們那些驚天動地的傷痛，在別人眼裡，不過是隨手拂過的塵埃。或許成年人的孤獨，就是悲喜自渡。
從茫茫宇宙的角度來看，我們每一個人都是無依無憑的孤兒。偶然來到世上，又必然地離去！而正因為這種根本性的孤獨境遇，才有了愛的價值，愛的理由。人人都是孤兒，所以人人都渴望有人愛，渴望有人懂。
二十幾歲的時候，慌里慌張；三十幾歲，還沒想明白到底是應該向這個世界投降，還是繼續戰鬥；待到四十歲，大概不惑而惑，塵埃落定。恍然徹悟，隨緣惜緣，大愛無言。
孤獨，是人類的宿命。
而愛情，則是一個基於社會文化和人性心理結構衍生出的哲學命題。
從社會文化的角度透視，愛有三種層面。
第一種，就是倚賴，大部分人經驗到的都是這一種。
丈夫倚賴著他的太太，太太倚賴著他的丈夫，他們相互利用，相互控制，相互佔有對方，將對方貶為日常生活用品。世上所發生的愛百分之九十九都是這個狀況，這正足以說明為什麼原本能夠開啟天堂之門的愛，卻變成只打開了地獄之門。
第二種，可能是發生在兩個獨立的人之間的愛。
這種愛偶爾才出現一次，但仍有痛苦，因為總有衝突在其間，沒有彈性的空間，兩個人都是那樣地獨立，沒有人準備要妥協，沒有人願意為另一個人做調整。
詩人、藝術家、思想家、科學家這些人，他們有著獨立的靈魂，至少從他們心理的這部分來看，要和他們一起生活就是不可能的，他們算是古怪的一群人。他們讓別人自由，然而那個自由看上去更象是漠不關心，一副滿不在乎、好象凡事都無所謂的樣子。他們讓別人有獨處的空間，關係對他們來說似乎只是很膚淺的東西，他們害怕與別人走得太深，因為他們愛他們的自由更甚於愛，並且他們不打算做任何妥協。
第三種可能的性質是互賴，這種發生非常罕有。可是當它發生的時候，凡間就變成了天堂。
兩個人既不獨立也不倚賴，而是在一種高度的同步狀態之中，彷彿是為對方在呼吸，彷彿是住在兩個身體裡的同一個靈魂。當這樣的情形發生時，愛就發生了。
這才是“愛”！真的愛。
另外兩者並不是真愛，它們充其量是一種安排，不管是社會屬性的、心理層面的、生理層面的，無論如何都只是某一種安排，而第三種則是歸屬於心靈的映證。
在世俗文化語境中，人們通常會用官銜和才華能來衡量男人的品級，用相貌和氣質品評女人的品級，卻極少有人會去思考心靈的品級。
沒錯，心靈是有品級的。
而且心靈的品級決定一個人一生的命運，包括愛情。
有人問聖賢：如何讓人的心不再感到孤單？
聖賢答曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數人只能帶著這種殘缺度過一生！因為人們與能使“這顆心”圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過、便是已失去了擁有它的資格。
冥冥之中，似乎總有一股力量，驅使我們去尋找！
彷彿，必須找到，生命才可以開始安寧，才開始感覺到完整。
在世界的某一個地方，有另一個靈魂，在那裡靜靜地等候。
有生之年，遇見另一個自己，何其幸運！
所謂“靈魂伴侶”，就是那個可以和你一起進入生命的真相的人！
ta疼惜你的獨特，你的叛逆，你的反常，你的艱難。與你一同進入和感受歡喜，一同品味苦澀和辛酸，兩人智慧同頻、能量對等，彼此都能從對方的身上看到更好的世界，成為更好的自己，擁有齊飛的翅膀，同看更美的風景。
那些為了結婚而戀愛，為了擁有家庭和結婚，為了不必孤獨而尋找依靠，為了可以結伴而嫁人，為了不想單獨面對生活的挑戰而找個物件的人們，永遠無法體會到靈魂伴侶的真正意義。他們的愛，或許一生都沒有真正經歷過。那是一種需求，一種交換。當然，他們或許很負責任，他們的愛是一種彼此承受的責任。——這不是對與錯的問題，只是一個生命沒有綻放，沒有遇到過自己的靈魂伴侶。
可悲的是，大多數人，這一生，從未嘗試過讓自己這個生命成為傳奇，從未活出那種獨特和唯一，從未體驗過上天的厚愛。也因此，從來沒有真正疼惜過自己這個獨一無二的生命，更無法體會什麼是上天為他準備的那一個靈魂伴侶。
尋找靈魂深處的伴侶，那是屬於唯一的你。彼此的寂寞與孤獨，在相遇之後從此消失。生命因此而完整，人生因此而起航。
誰是你那一生中必須去找尋的靈魂伴侶？
一旦你可以遇見，你就如同遇見了一個已經相識千萬年的生命，彷彿共同經歷了諸多次的生命輪迴，彷彿彼此來到這個世界就是為了等候對方。無論你幹了什麼，他都支援，無論你做了什麼，她都信任，無論你偉大還是渺小，是出眾的表現還是暫時的平庸，她都堅信你必定與眾不同，她甚至比你還相信你的獨特和唯一，她願意用一生來協助你，將你的唯一展現出來。
靈魂伴侶，是幫助我們看破心中幻象的人，TA最終作用是讓你突破迷障，看清自己。
用最真實的自己，才能遇見最應該的那個人。
若有緣遇見，請好好珍惜！
誠如詩人海子所言：
你來人間一趟，你要看看太陽，和你的心上人，一起走在街上，瞭解她，也要了解太陽。
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作者：森林僧林森（社長）
