“一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕”，成吉思汗武功的最好評價，也是對成吉思汗在文治方面的批評。成吉思汗始終都是一個草原遊牧帝王，因此如果他泉下有靈，就會發現自己多了一大票莫名其妙的親戚，其中包括格薩爾和朱棣，最可氣的是，這些親戚還都是他的後世子孫找人編撰出來的。蒙古人的文字有好幾種，最早的幾種文字還都是外族人編寫的，蒙古人的史書深受外族文化影響，因此成吉思汗就多了不少莫名奇妙的親戚。
在中亞，但凡哪個軍頭稱王都會說自己是成吉思汗的後代，哪怕他們身上一點蒙古血統都沒有，他們也會找出成吉思汗的後裔與之結親，一來二去成吉思汗的家世也變得模糊起來。在中亞等地，成吉思汗有了一個名叫烏古斯的突厥老祖宗。按照《史集》中的說法，先知挪亞在500歲時生了三個兒子：一個叫做含、一個叫做閃、一個叫雅弗。雅弗是所有遊牧民的祖先，雅弗的孫子就是信奉了真神教義的烏古斯汗，一樣藉助真神幫助，烏古斯汗在一代人的時間內就征服了整個世界。烏古斯有24個孫子，這些孫子們就構成了24支突厥人的老祖宗，而成吉思汗的祖先就是烏古斯汗。
這種寫法也是自古以來，是亞歐大陸民族史和宗教史結合的產物。《哥特史》就認為哥特人是雅弗的兒子，也就是挪亞的孫子，保加爾人和哈扎爾人也都自稱是挪亞的後代，還都“諮詢”了編篡舊約的猶太人（《哥特史》的作者直接在書裡抱怨了猶太著名史學家約瑟夫斯，哈扎爾人還向哥特王國發表宣告，聲稱自己才是挪亞的後人，猶太人則樂於承認這些親戚）。伊兒汗國的宰相拉施特也有猶太血統，也認為NB人物的祖先一定和挪亞家族有關係（這也算是間接拉上關係了），一定要給成吉思汗加一個祖宗。
中亞中東的知識分子給成吉思汗加祖宗，喇嘛們也不甘示弱。在明朝中期，喇嘛教在蒙古草原上十分流行，以至於18世紀的準噶爾戰士都自認為是格薩爾王的後代，因為按照喇嘛的說法黃金家族和格薩爾王、佛祖都是一脈相承，準噶爾貴族不是黃金家族直系後代，那也是格薩爾王的後人，身份上不丟人。按照《金輪千幅》（作者達爾瑪就是喇嘛）和《蒙古源流》的說法，西藏王室和釋迦族是親戚，藏王尼雅特贊博合罕的七世孫色爾持贊博合罕被臣子篡權後，色爾持贊博合罕的三個兒子不得不各自出逃，“季子布林特奇諾”就跑路到“布林罕·哈勒都納山”（也就是克魯倫河的源頭），成了當地民眾的主人，這個藏族王子就是成吉思汗的祖先。
有了這些基礎，明末清初《蒙古黃金史》也跟著添亂，把明朝皇帝也變成了成吉思汗的親戚。按照它的說法，“不講武德”的朱元璋藉著進貢為名混進了元大都，元順帝只能倉皇出逃，留下了懷有身孕的皇后。朱元璋接盤了元朝皇后，生下了一個兒子，就是朱棣，因此打贏了蒙古人的明朝其實也是黃金家族的後代坐天下。在它的記錄中，朱棣的後代因為具有黃金家族血統也具有了讓草原風調雨順的能力，明英宗被蒙古人抓獲後在哪裡居住哪裡就風調雨順，被蒙古人爭搶。
早期的蒙古統治者文化程度不高，蒙古皇帝甚至不看聖旨，鬧出了“只是見之文書者，則楚材、鎮海行其私，蓋韃主不識字也”的笑話。後世的元朝和四大汗國的君王雖然也有學霸，但他們學習的都不是本族文化，反而認可了外族文化的說法。所以就算是黃金家族後代編撰的史書，比如薩囊徹辰編撰的《蒙古源流》也認為自家和格薩爾王有親戚關係。這也引發了蒙古人認知上的混亂，在中亞等地的蒙古人就因此突厥化，成了所謂的“突厥人”（這是中亞人對說著突厥語的遊牧民的稱呼），克里米亞汗國等政權就主動和奧斯曼帝國結盟，葛爾丹等蒙古梟雄也對喇嘛活佛言聽計從。
馬上得天下，可不能僅僅馬上治天下，本國的歷史話語權要是被外人（或者被外人洗腦的傢伙）掌握了，後果還是很可怕的。
