文：子芊上上
世間紅塵永珍，人心如猿猴之狡，意如烈馬之馳。一旦放縱，信馬由韁，則很難將其拉回。
古人常講，慎獨。慎獨，是一個人最高的修行。
君子慎獨，高人慎眾。
行走在這個世間，只有懂得慎獨也慎眾，才能立得定行得遠。
01 君子慎獨
《大學》有言：
“誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”
慎獨，是一場戰勝自己的修行，是一種最高階的自律。修煉的是內在的定力，即使是無人時、細微處，也從不逾矩，不越軌。
《禮記》中寫：
“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
越是人看不到的地方，越是能看出一個人真實的模樣。
有一場斯諾克大賽1/4決賽，丁俊暉對戰比利時選手佈雷切爾。比賽進行到第7局，丁俊暉準備開球，運杆幾次後突然起身，隨後走向自己的座位。
裁判一臉懵不知發生了什麼，丁俊暉主動向裁判表示：“Foul（我犯規了）！”示意自己犯規了。
經過電視回放，才發現他在運杆過程中，杆頭輕微觸碰到了白球，但這樣的觸碰實在是太細微了，白球幾乎紋絲不動。
當時，裁判完全沒有發現丁俊暉犯規，而場下的對手佈雷切爾更沒有察覺。即使丁俊暉不說，也不會有任何問題。
君子慎獨，於這一細微處可見丁俊暉的品質。全場觀眾自發為他鼓掌，掌聲持續近20秒。很多人稱讚丁俊暉，為自己贏得掌聲，也為自己的國家贏得了掌聲。
這是，我們中華民族的風度和風骨。
慎獨，之於他人是坦蕩，之於自己，則是心安。
縱觀古今，成大事者都懂得慎獨不自欺更不欺人，這是一個人內心的灑脫和通透。
真正的君子，哪怕一人獨處，也不會停止對自己內心的叩問。無人干涉，無人督促，是選擇放縱還是堅守本心，全靠慎獨。
反觀當今，很多人都熱衷於造勢凸人設貼標籤，人前一套，人後卻原形畢露。走不多遠，最後只會人設坍塌。
一個人獨處時的模樣，才是他的真模樣。
將外界的繁雜剝離，在繁複的世界裡不迷失本心。經得起獨處的考驗，才能獲得內心真正的平靜。
曾國藩曾言：“慎獨則心安。”
02 高人慎眾
什麼是慎眾？
慎眾，慎的是從眾。
過馬路的時候，看著有人闖紅燈，自己也跟著過去，完全無視紅綠燈。
旅遊外出時，隨地吐痰，亂扔垃圾，屢見不鮮。自己是否也車窗拋物？
別人都在做，我為什麼不可以？
《撕開社會的假面》一書中所說：
“龍門的石佛大半肢體不全。圖書館中的書籍，插圖需謹防撕去，凡公物或無主的東西，倘難於移動，能夠完全的即不很多。”
從眾心理行為學中說，個體行為容易受群體意識、情緒、選擇影響。
人都有一種本性：環境越是私密，人越是真實；犯錯的成本越低，人越容易出錯。
《烏合之眾》中有句話：
“群體的個人，不過是眾多沙粒中了一粒，可以被風吹到無論什麼地方。”
基於此，一個人身處大眾群體中時，更要格外注意自身的言行和表現。不為“生態”所染，不為“氛圍”所亂，不為“情緒”所惑。
有這樣一個故事：
學者許衡外出，天熱口渴。路遇梨樹，行人紛紛摘梨解渴，唯許衡不為所動。有人問為什麼，他說：“此非吾梨，豈能亂摘？”別人笑他迂腐：“亂世梨無主。”許衡正色回答：“梨雖無主，而吾心有主。”
人不應該是沒有獨立思想的走獸。庸俗的人，從眾；脫俗的人，慎眾。
慎獨，是一種“自我約束”,慎眾亦然，同樣是一種難能可貴的自我約束。
人生在世，總有一些不能逾越的底線。“梨”雖無主，而吾心有主。
高人慎眾，對境能不迷，逢緣能不動。身在塵，心不染，功在凡，心達聖。
03
曾國藩說：
“自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨”。
從吸引力的角度講，一個人慎小慎微狀態下產生的氣場能量，細膩、純粹而又生機飽滿。
慎於內，達於外。
一個以慎獨，慎眾為修行的人，心正，不為外物所斜，必然有一種磁場，一股正氣。
莊子說：“獨與天地精神往來。”
懂得慎獨，你在精神層面，就比別人略勝一籌了。
《道德經》中說：“慎終如始，則無敗事。”
～與君共勉～
文：子芊上上，專注於吸引力法則，溫暖向陽，上上而行。敬請關注，感恩大家。歡迎友評，友贊，友轉發。[比心][比心][比心]
