總有一天，在經濟高度發達的今天，中國人的文化瑰寶都會以永生還原度形式重新出現，在今天這個美好的時代，崇拜西方文化的人會越來越少，更多的人會在自己本國的文化之中找到歸宿。那中國人上萬年沉澱的文明彷彿永遠取之不盡，用之不竭。
京劇以戲曲文化融合的形式入京自清代開始便已經閃耀中國；崑曲以傳統和現代魔幻科學技術結合的形式將文字之中的場景一一再現；
粵劇以那種八聲入音的方式讓中國大江南北為之痴迷，大家才知道原來漢語還可以這麼玩；
同樣是高階技術復原之下的古代文化，日本人選擇從習慣入手，以立法的形式強行讓每一個人從小就形成身著古代服飾的印象；中國人則是大部分選擇還原為主，在這個還原過程之中，有的人追求的是盛唐代華麗典副，有的人追求的是漢代刀劍，還有的人嚮往的是商周青銅。
這些傑出成果或介於物質之中，或存與筆墨文字之中，但他們毫無例外的都是中國祖先在千百年來體會生活的感悟！
這些感悟於文字之中化為詩歌，於聲音之中化為音樂，與景象之中化為繪畫；他們都是祖先的血與肉，藏著文脈的靈與魂。而今天要說的便是一位95後女孩以高階科技與現代元素還原了《山海經》這部集詩歌，繪畫，音樂，地理，史志於一體的大作！
兒時的夢構建了今天的夢
與無數先賢和大才一樣，95後攝影師煥煥的志向也是從兒時開始確立。她出生於中國錦繡河山之地的巴蜀地區，在成都從事於自己熱愛的攝影扮演事業，從孩提時代開始，她便是聽著奶奶口中的神仙志怪故事長大。
在那個炎炎夏日無絕期的童年，大槐樹，蒲扇，竹涼床，搖椅，和奶奶口中那永不斷絕的故事構成了煥煥的童年。在奶奶口中會出現九個頭顱的蛇，會出現三隻腳的鳥，會出現說人話的鳥，也會出現在天空之上橫飛的魚……
這些腦洞大開的故事讓煥煥為之神往，天馬行空和不記歷史的說詞更是讓煥煥覺得這是一個獨立於自己生活時代的異世界，自己所生活的中國大地在千年，甚至萬年之前真的存在過這些東西嗎？如果不存在，那又是誰如同親眼所見一般書寫了這段傳奇？
帶著這樣的疑問的煥煥就在一天天之中長大，隨著成人之後接受的中國古代書籍越來越多，天發現自己童年之中所聽的故事其實就藏在《山海經》之中。
她跟別人分享這份喜悅，可是無論是親朋還是好友否覺得她“不務正業”，但她自己不放棄，她覺得處於今天這樣一個時代，自己有能力也願意以現代科學技術和新奇的方式去還原這些神仙志怪之物。
用她自己的話說就是中國人的文化不應該湮沒在歷史的遺蹟之中，越是經典的就越應該是現代的，她希望自己的作品既有古蹟記載之風，又具有那種現代新文化創造之下的美感。為了表達對於《山海經》的幻想，她選擇將這些神獸擬人化，因為她覺得人是萬物的尺度，以人自身去模擬和衡量天下萬物並沒有違背祖先初衷！
天下一絕的羸魚
這種魚如同它的名字一樣羸弱，據說從出生到老死都一直是羸弱的狀態，不會因為進食食物過多而增肥，也不會因為進食食物減少而變瘦。它的形狀就像是鯉魚一般，不過不同的是這種魚有六條尾巴，這六條尾巴像鳥尾巴一樣是羽毛的形狀。他們每次鳴叫的時候都會發出咯咯的聲音。
花白勝雪九尾狐
相傳在中國歷史之中有兩隻九尾狐特別出名，一隻九尾狐是妲己，最後幻化成為人形毀滅了商朝六百年的江山。一隻是夏朝開國君主大禹的妻子，三過家門而不入之後大禹去青丘山幽會的就是九尾狐，最後娶她為妻。
九尾狐是中國上古時代的一種異獸，它生活在東北地方的青丘國，長著九條尾巴，一般不顯露出來，它的啼哭聲如同嬰兒一般尖銳，還有一個說法說他們生活在太陽出現的北方，每次出現必是亂世。
不同尋常之羆九
倫山在中國以西一千五百里，從這座山中流出一條名叫倫河的水。倫河的水日夜不停的向東奔流進入到黃河之中，在倫河與黃河交界的地方有一種異獸叫作羆九，它長得像麋鹿一樣，可是肝門卻比較奇怪，生長在尾巴之上，很多人推測則是被人們譽為無用之物盲腸經過尾部排洩體內廢物的一種原始通道，在這種上古異獸身上得到了保留，而在人類身體結構進化之中被摒棄。
娥皇女英愛情悲
娥皇和女英是三皇五帝時代之中堯的兩個女兒，據說她們長得貌美如花，走到哪裡都會肉人看得目不暇接，種田的人忘記鋤地，商人忘記販賣貨物，牛馬停止行走。
她們兩個後來被堯帝以考驗的名義嫁給了舜，經過測試之後把天下禪讓給舜。舜帝治理天下到晚年的時候巡視湖南地區的九凝山，最後死在這裡沒有回去，娥皇女英兩個人傷心欲絕，在此山之中哭泣了三天三夜，淚水打溼了這裡的竹子化作了今天湖南地區的湘妃竹。
她們二人最後為舜帝殉情而死，化為了湘水女神。古往今來，很多漁民打魚的時候經常看見她們出入在醴水，阮水，資水，湘江這些地方，只要有大風大浪的地方就會有她們出面平息，保一方百姓平安。
煥煥的創作過程
用煥煥自己的話說就是山海經以有限的文字給了她無限的想象空間。在她還原山海經之中異獸的時候，任何記載山海經的書籍她都不會放過，為此經常將自己埋藏於書堆之中不見天日。
對於一張草圖的設計，她會對比古今書籍的描述和圖畫進行折中選取，從每個字詞句之中分析造型的合理性，然後再去請教專業的設計老師，讓他們幫忙分析參考以求獲得最優答案。
在整個設計過程之中，她始終堅持前期能夠做好的絕對不留給後期，對於神獸的還原不僅僅要還原他們的外貌，更要還原他們的生活習性和神態特徵，這樣才算是做到了美美與共。
根據《山海經》之中的神獸數量來看，至少是有四千多種，每一種動物的服裝材料費都是一筆不菲的錢財。像夫諸頭上的固態水滴就是使用東海深魚脂肪製作而成的魚線將水晶串聯而成。那四個雪白的鹿角使用了當今最為先進的3D列印技術，為了達到最好，淘汰掉的鹿角都有好幾十個。
這些耗費大量時間和精力的道具使用次數十分有限，往往經過一次拍攝之後就不能使用，很多時候一次服裝和造型都是以萬元為單位，果然如同古人所言，夢想的實現是一個痛苦並快樂的過程。
他們為了尋求最為滿意的拍攝場地，為了追求最大程度上符合古書之中的描寫，經常扛著相機從江南跑到塞北，從西川跑到中原。拍攝九尾狐的時候就是直接從成都來到了大漠孤煙直，長河落日圓的敦煌。
拍攝蠱蟲之雕的時候，她們直接駕車去了內蒙古的額爾濟納河。為了求得勝遇那種美，她們去了七月即封山的西嶺雪山，不懼寒霜。
四年時間成就大成
從2017年以來，煥煥拍攝出來了30多套《山海經》人物異獸寫真，成名之後受到許多大型工作室的邀請拍攝人物寫真，但逗被她一一拒絕。今天的煥煥每隔一個月會推出一部山海經新的作品，因為耗費時間太長，資金太高，製作週期太長，看不到回報，很多朋友開始離她而去。
可是她卻直言人活著就應該努力追求自己的愛好，用自己的工資來做這些事情是一件快樂的事情，這種還原數千年前神獸的故事可以被碩許多年。
在去年的時候，因為她的不懈努力得到了國家山海經服裝設計的邀請，她很多時候為了尋求那一絲靈感往往只睡三四個小時，她有考慮過以動漫的形式去呈現山海經，想做成一部大型的史詩。在她爆火之後很多人說她是做冷門，高冷，都是為了錢財與名利。還有人說她苦心孤詣的操作自己，能夠堅持四年手段不可謂不高明。
對於這些質疑，煥煥坦白說自己做山海經的初衷除去喜歡之外就是因為不服氣，她碩從她記事開始，很多源自中國人都東西在自己國家沒有人去做，去傳承，最後被其他國家拿去修辭一般就變成其他國家了的，這樣的例子不勝列舉。
她想起去年的中韓傳統服裝之爭，中國人的漢服被說成是抄襲就氣憤不已，她想起中國人的神仙志怪變成了日本人的百鬼夜行就難受，她說中國人自己的傳統文化需要有人去宣傳，不能等到以後真的全部都沒有了才知道後悔。
