導語:

文明交往論認為“交往”在人類文明程序的發展演變中起著關鍵作用，沒了交往，文明就會趨於衰落，不一樣文明僅有交往才可以存有才可以不斷進步，因而，不可以離去交往去調查人們文明過程的發展趨勢轉變。

一、暴力形式的文明交往

1、奴隸貿易是殘暴方式的文明交往

被販離自己的家園、失去親人離鄉背井來到陌生國度的非洲人給美洲帶來的不僅僅是辛苦屈辱的奴役勞作，還給這塊新大陸帶來了自己的文化、藝術、信仰及風俗習慣。被逐出非洲淪入無邊黑暗的奴役勞作中的奴隸貿易受害者的無窮苦難對世界文明的傳播做出了自己的貢獻從而成為世界文化延續的一部分。

以暴力、血淚、生命和尊嚴成就的長達四個多世紀的殘暴的非洲奴隸貿易雖然是對文明的侮辱但同時也成為了特殊時期文明的一個特徵，也帶來了世界文化的融合。可以說，從文明交往基礎理論視角看來粗暴暴虐的奴隸貿易也是人類歷史上的一種文明交往主題活動。從奴隸貿易前期，歐洲地區殖民以人類歷史上罕見的暴虐狡詐純粹地暴力綁票和捕獲黑種人。

歐洲殖民時期的社會生產力還是比較有限，工業革命還沒有到來，透過直接簡單廉價人工的方式來進行社會財富的累積是十分必要和切實可行的一種方式。這種文明交往也好，社會生產的進步也好，對於歐洲社會的發展前行乃至美洲殖民地的社會發展進步是有利的，也是不得已為之的一種選擇。

奴隸貿易是一種以十分的，粗暴的，罪孽的暴力行為方法完成的文明交往，這類交往，是強勢文明對弱勢文明的奴役和侵害，是強勢文明與弱勢文明中間的不公平交往。

2、奴隸貿易興起時的社會發展狀況

奴隸貿易興起時的十五世紀正處於資本主義發展的初始階段--資本原始積累時期，該階段，資產階級需要大批的廉價勞動力和鉅額的財富資本，所以迅速積聚資金，加快完成資本原始積累，是此時西方殖民者大力推行對非洲殖民活動的動因，也是其殖民政策的目標。

這個時候西方殖民者在非洲的殖民活動主要表現就是奴隸貿易，創造了無盡財富，從而有力促進了資本原始積累地完成。另一方面，此時的意識形態領域以宗教神學為代表普遍認為，對奴隸制存在的倫理道德表示質疑就是對上帝話語的違背，因為奴隸制在《聖經》上應該說是得到上帝承認的。

這個時期思想界在對待奴隸貿易這個問題上，幾乎都承繼了柏拉圖、阿奎那包括亞里斯多德在內的大思想家的思想，他們一致認為奴隸制是社會存在的合理的必要成分之一，因此此時的思想界對奴隸制的存在和奴隸貿易活動都沒有表示反對和進行抨擊。

二、廢止奴隸貿易

1、得益於歐洲資本主義的進一步發展

隨著第一次工業革命的進行，社會生產力大大發展，主要資本主義國家由資本原始積累時期進入自由資本主義時期。機器大工業的發展需要多樣化的、廉價的原料來源和廣闊的產品傾銷市場，新興工業資產階級崛起，要求實行自由貿易。因此這時資本主義的發展已不再需要奴隸貿易這種掠奪財富的方式。

因此世界資本主義在 19 世紀的飛速發展使奴隸貿易的結束成為一種無法阻擋的必然趨勢。第一次工業革命帶來生產力的巨大進步促進了經濟界、哲學界、宗教神學界等意識形態領域對奴隸貿易態度的轉變，即從肯定奴隸貿易的存在轉向抨擊、反對其繼續存在，從而奠定了廢除奴隸貿易的強大的思想輿論基礎。

2、宗教神學界的反奴思想

福音主義思想於十八世紀傳播開來。福音派認為每個人都是上帝的子民，所以人和人應當是平等的，將他人淪為奴隸的做法是有悖上帝意志的。清教福音派此時的宗教思想對推動廢奴運動產生了很大影響。

伴隨生產力的發展，歷時 400 年之久的販賣黑人的殘暴交往最終被廢止。儘管奴隸貿易的結束，並不代表奴隸真正取得了自由，資本家依然只是更為隱蔽地剝削著自由勞動力，但不管怎樣，奴隸貿易的取消畢竟是結束了人類交往史上最為殘暴的一步，也表明人類的交往逐步在由低階向高階緩慢演進,由野蠻狀態日漸趨向文明狀態。

文明交往終究要走向交往的文明化。非洲奴隸貿易是人類文明交往程序中暴力形式的文明交往，伴隨著生產力的進步，這種暴力形式最終被和平的交往方式所取代，非洲奴隸貿易也就此被釘在了歷史的恥辱柱上。資本主義發展的過程充滿了歷史與倫理道德的劇烈衝突，在此期間，人類以犧牲倫理道德文明為代價來演進肆無忌憚為物慾鳴鑼開道的資本文明。

不可否認，奴隸貿易作為一種暴力形式的文明交往，確實在帶來資本文明演進的同時刺激了世界各地文化的交流、融通了世界技術文明的傳播，從而極大地促進了工業革命與人類生產力的發展，但無論如何這種形式的文明交往是在將人類自身推向異化為代價的情況下的以強凌弱，始終犧牲的是弱小落後的民族的生存。

三、奴隸貿易起訖探究

1、資本主義蓬勃發展的需要

奴隸貿易是由於非洲以外地區需要發展資本主義而興起的，奴隸貿易的起因是資本主義發展的需要。資產階級在資本原始積累階段需要大量價格低廉的勞動力和數額巨大的貨幣資本，奴隸貿易是資本原始積累的主要方法和重要組成部分，為西歐資本主義積累了鉅額資金，並且為美洲生產提供了大批勞動力。

奴隸販子把販賣奴隸賺到的錢用來開辦各種廠礦。隨著第一次工業革命的進行，結束了資本主義的原始積累時期，進入自由競爭時期。工廠從手工業到機器大生產的改變使資本主義的生產力達到了超乎前有的發展，工業資本急需龐大的自由僱傭勞動軍、廣闊的海外市場和原料產地，殖民者迫不及待要變非洲為原料的供應地和產品的銷售市場。

但當時的實際情況卻是奴隸貿易中大量的中堅勞動力被販賣出非洲，非洲人口稀落，妨礙了西方殖民者所期望的自由僱傭勞動大軍的形成，同時自然也難以提供西歐各國所需的原材料。奴隸貿易的興起與結束都是資本主義在其發展過程中追尋最大利益的結果，和其他文明交往一樣，利益同樣也成為了奴隸貿易這種暴力形式文明交往的驅使動力。

除此之外，在進行漫長四個多世紀之久殘暴奴隸貿易交往過程中奴隸販子所仗持的依據同樣也是他們在利益驅使下的肆意臆造和炮製。

2、利益驅使下的社會文明差異

到了十八世紀，伴隨禁止奴隸貿易鬥爭的開始，一種為奴隸貿易辯護的所謂“非洲人比白人低劣”的理論被臆造炮製出來，這就是種族主義。提出種族主義是為了使繼續進行奴隸貿易合法且合理化，是為了在美洲殖民地繼續確立對非洲人的奴役制度。

非洲人唯一和世界上其他民族不同的特點是“面板黑”，黑色面板就被認為是下等種族的特徵, 黑面板的人種“粗暴”“愚昧無知”，沒有權利具有人的自尊，只有為奴隸，對她們可以開展肆無忌憚的汙辱和欺侮。

真真正正立在現代科學技術的方面來剖析，種族歧視的肆無忌憚中藥炮製是非常容易被打倒的，並且在經濟發展到一定環節，全世界大部分中華民族如古代埃及，古羅馬帝國包含中國東方穆斯林國家都存有過奴隸規章制度，乃至在非州也有信仰天主教的白種人奴隸。

奴隸貿易是一種以罪孽的，粗暴的暴虐方法完成的人類的歷史上的文明交往，這類交往，是強勢文明對弱勢文明的奴隸，同化作用和侵害，是強勢文明所演變的霸氣側漏文明對弱勢文明的民族化和歷史時間傳統式的藐視和踩踏。

漫長歲月慘無人道的奴隸貿易伴隨著生產力的發展、社會的進步告別其野蠻的暴力交往已成為過去，儘管當今世界的發展依然伴隨區域性的戰爭、衝突和暴力，但從奴隸貿易的興衰我們依然能看到人類文明交往的規律和人類社會發展的最終歸宿。伴隨生產力的發展趨勢,文明行為交往由地域決定的，中華民族的交往,終歸要走向世界性的廣泛交往；

文明交往終將要由低階向高階、自發向自覺演進，由野蠻走向文明、情緒化走向理智化、必然走向自由、對立對抗走向對話合作。