讀散文給人的感覺就是一種看的時候很無聊，但同時又覺得有趣。無聊是因為看書的時候太功利性，是以自己生活的視角，總想從中獲得些什麼，並且和自己生活完全沒有相關的接觸點，沒有一致性；有趣把作者所寫的當成自己即將經歷的去感受。這也是自己生活的無聊無趣吧，正因為沒有經歷過才需要去讀，如作者在好讀書一文中所寫“能能識天地之大，能曉人生之難，書中有百味人生”。我們雖有人生百味，但每個人不能過百味人生。
所以為了看這書還上網查了下相關散文的知識點，再學習了下散文的定義和特點，瞭解了這些才能容易懂點，不然是相當枯燥無味。
以下是知識點，有種初高中記筆記的既視感，如下
散文：散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。
散文特點：形散神聚、意境深邃注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯、語言優美、素有"美文"之稱，散文力求寫景如在眼前，情真意切。
記敘散文：
偏重於記事，如魯迅的《從百草園到三味書屋》
偏重於記人，如魯迅《藤野先生》
抒情散文或稱寫景散文，如朱自清《荷塘月色》
哲理散文，如朱自清《匆匆》
上面這些各種型別的散文代表作，相信90後都學過吧
這本散文集中這幾種型別，唯獨寫景散文理解起來好難，寓情於景，不置身其中真實的想法是景寫的真不錯，腦海中突然想到語文老師的一句話，這表達了作者什麼感情啊？看後面一半的感受就是這樣的。無法體會別人評價的寧靜、淡泊、自在、從容、瀟灑等境界，只覺得有的寫的挺有趣幽默，接觸到書的新型別。
不揣摩作者的意思，也揣摩不了，沒那能力，說說自己的想法與認知。
《自在獨行》是賈平凹四十年的散文精選集，主要是生命的睿智、人世的悲心、大地的魂靈、萬物的情懷、天空的禪意五個部分。五個部分分別詮釋了從容是真、寬釋是福，有敬無畏、樂以忘憂、行於天地。
正如書的內容簡介所說，這本書寫情感、聊愛好、談社會、說人生。有世俗的智慧，也有生活的趣味，現在的我喜歡讀世俗的智慧。
有了這世俗的智慧，才能有後面對自然的敬畏，樂以忘憂的態度來說愛好，行於天地的心境來感受天空的禪意。
《自在獨行》一書是我讀的賈平凹先生的第一本書，是對他的初識
就像一位老者在和你訴說著自己的一生所見所聞所感， 有時你聽的很感動，有時覺得絮叨矯情，有時感覺醍醐灌頂，有時覺得說的有失偏頗，可這就是人的一生也是散文的特點真實情感，現在社會就缺少一種能真實表達自己內心想法的勇氣。
讀散文給人最大的感受就是作者能夠捕捉生活的細枝末節，一個在我們平常人看來很小的事情，能夠表達出來並且寫的深入淺出的，賦予其真情實感。
透過寫這篇，除去上學時以外，再次讓自己瞭解下散文，也有一點喜歡看這類書了。和我們開始接觸新事物，結識新朋友似的，真正投入地去了解了也就喜歡了。說不喜歡的前提是給自己的喜歡下了定義，但我們知道自己喜歡什麼嗎？（問自己）
以上算是自己的閱後小作文，以下是書中節選個人喜歡的句子，透過下面的句子有讓你想去看這本書的衝動那就更好。
敲門
人問我最怕什麼？回答：敲門聲。
來敲響門的人大都是來為難的，然後沒完沒了地陪他們，不開門就連續敲打，就如賊般敲門，敲過沒有反應就要撬門而入，但是不怕賊，賊要偷錢財，沒有錢財，賊是不偷時間的，而來偷我時間的人卻鍥而不捨。
事實上，並不是個不需要朋友的人，讀書寫作之餘，也要約三朋四友來喝酒，談天，博弈搓麻將。但往往是想念的朋友不來，來的都是不想見的人。
孤獨地走向未來
好多人在說自己孤獨，說自己孤獨的人其實並不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨者不言孤獨，偶爾做些長嘯，如我們看到的獸。
讀詩能耐熱
胡適說過，讀書可以忘掉打麻將，打麻將可以忘掉讀書。
看到這句話我不禁想到外甥和外甥女這般大的孩子，現在玩手機是不是已經忘了讀書，這我不確定，但我能確定的是玩手機定能忘掉讀書。當他們看到時，想下是不是被我說中了，然後扭頭繼續玩手機，是不是很驚喜這都能想到你們。
好讀書
好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權欲，棄浮華，瀟灑達觀，於囂煩塵世而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。
生活一種
出遊踏無名山水，省卻門票，不看人亦不被人看。（國慶假期深有體會，大部分還是會選擇被人看）
笑口常開
生活多瑣事，不禁樂而開笑。（文中介紹了不少作者身邊的事情，作者都不禁樂而開笑）
看人
街頭看人，從每個人的動作表情神態服飾來識人，眾生萬像，不知其中的命運，我們就會對每個人心生敬畏，各自也都有各自的生存方式，自己只需平和的對待一切。其實就如卞之琳筆下所寫一樣，你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。這時境界再次昇華，會覺得人活著多麼無聊又多麼有意義，人世間是多麼簡單又多麼複雜。
在街頭看人猶如讀一本歷史，一本哲學，忽生忽死，忽聚忽散，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義了。
說花錢
越不像藝術家的人，其做派越像藝術家；越是沒錢的人，越是要做出是有錢的主兒。說句好話，錢是不能說就證明一切，但也不能說錢就不是一種價值的證明，說難聽點，還是怕旁人看不起。過日子的秉性是，過不好，受恥笑，過好了，遭嫉妒。
說孩子
一個家庭組合十年，愛情就老了，剩下的只是日子，日子裡只是孩子。
現在社會里的夫婦要孩子純粹是一種精神的需要，有個樂趣。夫妻是衣服的兩片襟，沒有孩子就沒有紐扣。
社會是各色人等組成的，是什麼神就歸什麼位，父母生育兒女，生下來、養活到大，施之於正常的教育就完成了責任，而硬要是河不讓流，盛方缸裡讓成方，裝圓盆中讓成圓，沒有不徒勞的，如果人人都是藝術家，這個世界將是多麼可怕！（對孩子還是要幫其自立，只有孩子向你尋求幫助的時候給予幫助，既不替他們做決定也不放任他。）
父母都是自己活得沒有自信了，就將希望寄託在兒女身上。這行為應該是自私和殘酷，是轉嫁災難。試想，你自己都是那樣，還苛刻地要求兒女，兒女會怎麼看你？（就如幸福的勇氣裡說的一樣，這樣做不會得到孩子們的尊重。）
兒女的生命是屬於兒女的，不必擔心沒有你的設計兒女就一事無成（有的父母經驗也不是完全對的，因為父母也沒有成功的經驗，有父母有成功的經驗，那也只是父母的而非孩子的，孩子和父母是要分開的，每個人都有自己的人生課題，要進行課題分離，說多了，這是下次要寫的另外一本書的內容了，這裡引用下），相反，生命是不能承受過輕和過重的，教給了他做人的起碼道德和奮鬥的精神，有正規的學校傳授知識和技能，更有社會的大學校傳授人生的經驗，每一個生命自然而然地會發出自己燦爛的光芒。
我雖然常常看著小學生、中學生不分晝夜地在書桌前用功，心中充滿了悲哀————大人們都在自己的崗位上消極怠工，卻把惡果轉嫁於孩子。作者免不了讓自己的孩子多讀書，去複習，唯一不能忍受的是父母為孩子設計著未來。
說房子
人活在世上需要房子，人死了也需要房子，鄉下的要做棺、拱墓，城裡的有骨灰盒。
有一個字，囚，是人被四周圍住了。房子是囚人的，人尋房子，自己把自己囚起來，這有點像投案自首。
人為什麼都要自個兒尋囚呢？作者給出了一個自己的答案，這是你心中的想法嗎？
沒有個房子，哪裡都是你的，哪裡又豈能是你的？雁過長空無痕，春夢醒來沒影，這個世界什麼都不屬於你，就是這房子裡的空間歸你。砰地推開，砰地關上，可以在裡邊四腳八拉叉地躺著抽菸，可以伏在沙發上喘息；沏一壺茶品品清寂，沒有書記和警察，叱責老婆和孩子（叱責老婆怕是要被打吧，不過不要緊，那也是屬於你的）。和尚沒有家，也還有個廟。
有了房子，如鳥停在枝頭，即使四處漂泊，即使心還去流浪，那口鍋有地方，床有地方，心裡吃了秤錘般地實在。因此不論是鄉下還是鬧市，沒有人走錯過家門的。
書上寫著的是：家是避風港，家是安樂窩。有房子當然不能算家，有妻子兒女卻沒有房，也不能算有家。
用不著熱羨和嫉妒他人的千般好，用不著哀嘆和怨恨自己的萬般苦，也用不著恥笑和賤看別人不如自己，生命的快活並不在於窮與富、貴與賤。
世上的事，認真不對，不認真更不對，執著不對，一切視作空也不對，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你————生活之累就該少下來了。
關於女人
好多男人喜歡的是輕佻的女人，希望招之，女人就會來之，在一起說，笑，打情罵俏，但他們常常不願這樣的女人成為他們的妻子，對於妻子，卻要求永遠忠於他們，視丈夫以外的男人味石頭木頭，女人們到底將要全部作為婦人的。如果都對自己的妻子嚴格限制，天下哪兒又有供自己風流的女人呢？這就是男人最矛盾的地方，所以男人在某種意義上講是最自私和醜惡的動物。
所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是剋制的力量強弱，是環境的允許與限制，是文化重負下的猶豫和果斷。
男人就是男人，女人就是女人，男人與女人兩極發展，這才是真正的男人和女人，才是上帝造人的原意，男者不男，女者不女，反倒使陽陰世界看似合一，實則不平衡了。（男女各自有自己的思維，彼此瞭解各自的思維方式，男女都按照自己的思維去生活，你懂他，他知你，不強求對方用自己的思維方式來生活，這樣一起才是平衡，男女不是對立面，也不是非黑即白，黑與白相互纏繞才是太極。）
說打扮
現在呢？沒有學問的打扮得更像有學問，不是藝術家的打扮得更像藝術家，戲比生活逼真。謊言比真理流行。
當一切都在打扮，全沒有了真面目示人的時候，最美麗的打扮是不打扮。
（打扮表面也粉飾內心，掩飾內心真實的情感。）
說死
有人說：“我對活著都不怕，我怕死？”這人說得真好，人在世上，是最艱難的事，要吃喝拉撒，要七情六慾，要傷病災痛，要悲歡離合，活人真不容易的。那些自殺的人，自己能對自己下手，似乎很勇敢，其實是一種自私、逃避和怯弱。
節選的是前兩章的內容，後三章喜歡的自己去看書吧，我的觀後感雖然廢話較多，也是無人分享訴說，就網上多嘮叨嘮叨，生活中多半就少言了。
獨行是一場心靈的隱居，真正的灑脫來自內心安寧。
本以為自己是在獨行，現在連獨行也不是了，繼續走吧~~
