編者按

本文是1943年9月，黎東方先生在新疆省師範學院的講演詞，原發佈於《新疆日報》。

他是梁啟超關門弟子，24歲（1931年）獲巴黎大學文學博士學位，曾任國立中山大學、清華大學等高校教授，後任職教育部，1943年，受教育部委託，招集30名教育界專家人士來新疆進行教育援疆（他們在新疆學院及中學任教），受到盛世才的隆重接待。先後考察新疆教育及歷史現狀，並受邀做了幾次演講，本文即其中一篇。

黎東方講中國歷史的特點

兄弟所要講的題目是《中國歷史的特點》，諸位將來要去擔當教育工作，去教導新兒童、訓練小學生，恐怕一切的學科裡面，最主要的要屬歷史，因為唯有叫他們知道了中國的歷史，他們才能知道中華民族過去的光榮與將來的前途。

我們中國歷史的特點究竟在什麼地方？大家都知道，中國的歷史最古，同樣和我國一樣古老的國家也有，如巴比倫，埃及，印度，但到現在都已亡國了。中國的歷史究竟有多古呢？有人說中國有5千年的歷史，那只是書本的記載，但要從地下發現的石器人骨來考古，恐怕中國有5萬年的歷史，這5萬年曆史之悠久，是不是我們中國偉大的地方呢？是的，是我們中華民族偉大的光榮歷史。

實際上有許多歷史學家，研究中國歷史認為是一個難解的問題，他們的國家只存在幾百年或二千多年就亡國了，而只有中國獨自存在。他們研究這原因認為中國所處的環境優點：西北有高原，東南有海，北有沙漠，所以把中國保護得很好。這個解釋只能說一半，這不是整個完全的原因，因為中國在4000年以前並沒有這麼大的土地，而是在2500年前以後才漸漸擴大起來的。我們的版圖能完成到現在這樣情形，那是2000多年前（按指秦漢時期）的事兒，我們曉得無論環境有多好，如果人不好，那是不能保的。

講到人的方面，中國人哪些地方比外國人好呢？有些人說中國人比外國人聰明，但是僅我見到的外國人也不見得比中國人愚，同是聰明的人不一定能做大事，因此這些解釋也不是完全對的。又有人說中國有大家族的原因，這是有一部分的理由，亦不是問題的本身，最主要的卻是中國有超越外國的文化。

“宅茲中國”一詞源於何尊銘文，體現了商周以來中原王朝居中而治的重要理念。銘文“中國”並非國名。

有許多外國人說：中國人沒有國家觀念，中國二字也不是一個地理名詞。他們認為：“一般的中國人不知道自己是中國人，你假如問他，他們國家有多大，他們會答不知道。”（當然現在在座的我們都知道）

法國的學者格拉奈說：“中國是一個文化的單位，也是個鍊鐵爐。”最喜歡自成一族的猶太人，到中國也被融化了。

中國的文化有這樣偉大，它能變成一個鍋，把什麼東西只要丟下去都能融化了，這樣看來中國不是同化其他民族嗎？不是的！中國的內部只有互相融合而沒有此人同化別人。就現在的漢族而論，也是過去幾百個民族收到一個熔爐裡合成的，我們現在也有可能把漢族、維吾爾、塔吉克、烏茲別克等民族收到熔爐裡，煉成一個新的中華民族——國族。

那麼文化是什麼？中國文化又是什麼？有人以為文化就是吃飯，我們認為這是不對的，因為動物也知道吃飯。文化可以說是生活，但不是個人的生活，而是共同的生活，許多人生活在一起，便產生了共同的文化。

中國文化的特質說起來很多，但扼要言之就是一個“忠恕之道”，再具體的說就是以孔子的學說為內容。他是一個教育家，不是一個宗教家，他所倡導的並不是宗教，他也不反對任何宗教，他的話和任何宗教都沒有衝突。

孔子學說的中心是“仁”字。有兩人在一起，必須互相親愛，不要互相仇視，這便是“仁”字的意思。孔子的“仁”是無所不愛的，但他的愛和墨子的愛不同，墨子他自己說：我一切人都愛。而孔子說我：先愛我的父母，後再愛他人的父母；墨子就主張：我愛我的父母，也愛他人的父母。因此孔子的愛是由近及遠，有厚薄的，對於該厚的人應該厚一些，這種愛才是最真誠的。倘若愛一個路旁的人，如同愛自己的父母一樣，便是愛自己的父母如同愛路旁的人一樣，對於父母竟如此淡薄，對路旁的人也不會好到哪裡去。

昭君出塞圖

因為整個人生觀都是有愛的，孔子的人生哲學、政治哲學也是講愛的，主張和平，不主張侵略。影響所及，中國人一向最愛和平，如像漢武帝動員許多兵馬擴充套件版圖，不管他的貢獻如何，後來的人批評漢武帝，說他“窮兵黷武”。所以中國人願意把公主嫁給別國人，而不願強要別國人的小姐，是願意和平的方式去吸引他人的文化，不願意用武力的方式強迫別人同化。

中國歷史為什麼最悠久呢？因為中國人對待外國人特別和氣，合乎人性，只有反對帝國主義，絕對沒有以帝國主義的行為對待別人，因此中國在歷史上，從不與他國結仇。只有暫時的敵人，而沒有永久的仇人，因此沒有一個歷史上的外國恨中國，如同德國恨法國那樣，中國才能夠從容不迫的生存於國際家庭之中，慢慢的發展他的優美文化，成為一個文化融入。在現今許多國家之中，取得了最古的、最和氣的老大哥地位。這就是中國歷史的特點。

整理不易，點個讚唄

相關精選：

民國大師黎東方，解密中國古代史的演變規律，精闢