“做官怕不是光宗耀祖的事”這句話是清朝吳敬梓《儒林外史》裡開篇王冕老母親臨終前對兒子說的話，並要兒子終身不得為官。
《儒林外史》通篇寫官場黑暗，因為作者吳敬梓他本身也是科舉制度的受害者。他生於安徽全椒的科舉世家，18歲考取秀才，21歲家道中落。有誰從小康之家墮落到一文不名舉債度日，從這其中大約看到世事無常人心難測，當事人經歷的苦澀外人無法體會，在這期間吳敬梓目睹官場險惡鬥爭，親歷家族爭產風波。33歲移居南京賣文為生，數次科舉不第，名落孫山，身心的摧殘可見一斑。或許以上的一切都是他寫這部書的理由，物不平則鳴。
我們在初中時候學過《范進中舉》，覺得范進可憐。其實范進也不過是那時讀書人的一個影子，少年舉人老年秀才，不以齒序論尊幼，只以功名看貴賤。這也是范進的老師周先生在貢院錐心慟哭之由。人生唯一的一條路被堵死，除了絕望無處可逃。
今天不想說科舉，因為最近看了克里希那穆提的書，尤其《人生中不可不想的事》，其中他提到了教育的關鍵。
“除非教育能幫助你瞭解廣大生命的所有精微面——它驚人的美、它的哀愁及歡樂，否則教育是沒有什麼意義的。你也許會得到學位，得到一連串的頭銜，得到非常好的工作，然後呢？如果在這些活動的過程中，你的頭腦變得遲鈍、衰竭、愚蠢，那麼生命的目的又是什麼？”
“你知道學習的意義是什麼嗎？當你真的在學習時，你是透過你的生活在學的，你沒有任何特定的老師，每一件事都在教導你——一片枯葉、一隻飛鳥、一種氣味、一滴眼淚；有錢的、貧窮的、哭泣的人們；女人的微笑、男人的驕傲——你從所有的事物中學習，所以你並沒有一個特別的指導者，沒有哲學家，沒有靈性導師。生活本身就是你的老師，你是處在不停歇的學習狀態中的。”克里希那穆提如是說。
下下人有上上智，在生活中比獲得知識更重要的是取得智慧。我們真的不能再把教育當成只為孩子日後找個好工作的敲門磚了。教育的本質是喚醒心靈自由活躍的創造力，感知力，是發現自我，是超越庸俗，是幫你克服恐懼，是幫你弄清楚生命的本質，是教你看清幻象，超越解脫，並且在明白一切的夢幻泡影后更加熱愛生活。
《儒林外史》中的開篇是王冕，終身未入仕途，是科舉的反叛者，作者這麼寫的意圖我們以後再分析，但更重要你會發現，王冕是個自學成材的人。吳敬梓這麼寫是不是也帶有一些人文主義的關懷？
王冕父親早亡，生活貧寒，讀了幾年學堂，後替鄰居放牛，閒時苦讀，有天突然被湖裡的荷花吸引於是把買書的錢換成畫畫的紙筆，不得不說他有些天賦，勤學能吃苦，又沒有經過當時學校教育的迫害，那時也不過讀些考取功名的四書五經之類的應試書。他讀了幾年剛好夠不當文盲但又略通文采，在自然中接受薰陶學習，用眼睛和心靈去學習領悟這個世界執行的規律法則。因此他的心靈自由開放狀態，能夠吸納吐露創造。於是沒有經過科舉的迫害他也能透過賣畫為生，並且過得不錯。這部分也得益於當時經濟和社會文化的需要，但根本來說還是個人自救的成功，有點類似匠人精神。不是高學歷，但在藝術中卻開闢了新天地。
現在雙減，也許可以給孩子更多接觸大自然和發現自我的機會了。
