中國土生土長的宗教,對中國文化影響至深。
天寶七年(748)三月十八日,長安城註定有大事要發生。興慶宮的小太監目不轉睛地盯著日晷,他也時不時地往大同殿方向瞟一眼。
興慶宮是什麼地方?開元十六年(728)以後,當今聖上李隆基就從大明宮移到了這裡,大唐的政治活動中心也跟著來到了這裡。大同殿是什麼地方?大同殿是興慶宮的一部分,那裡是聖上接待高道大德、供養道教寶物的地方。前不久聖上還從茅山要來了楊羲等真人親手寫成的上清仙經。世上流傳的上清經都要把楊羲真人寫成的經書叫做祖宗,可見它有多寶貝。這樣的寶貝怎麼能留在茅山道士手上呢?聖上畢竟是太上老君的後人嘛!當然有資格掌管這些寶貝仙經啦!
可是要心安理得地佔有這些仙經,還有兩個問題要解決。第一,茅山高道輩出,從王遠知、潘師正到司馬承禎,都受到歷代先皇的禮遇。當今的李含光就是他們的嫡系傳人,怎能不給幾分薄面?況且上清仙經還是從李含光手上搶過來的,所以得補償一下他。第二,沒有師父傳授,就算得了經書也不管用。怎麼辦呢?請李含光把經書傳授給聖上不就行了嗎!一來,給了李含光面子,讓他做了“國師”;二來,經過正式傳授,這些經書就真正是聖上可以支配的東西了。
可這李含光心裡還有氣,硬是不肯到長安來。算了算了,也不難為他了。聖上開恩:李含光就留在茅山,師徒雙方約定個時辰,隔著數千裡舉行傳授儀式。對,就是這麼酷!
時辰一到,日晷邊上的小太監趕忙發出訊息。興慶宮裡裡外外的人忙忙碌碌好多天為的就是這一刻:大同殿裡,聖上對著東南方輕輕做個揖,搖身一變就成為“三洞法師”,同時也成為上清仙經的合法主人。
雖然聖上李隆基辦完了自己的大事,但想必讀者還有疑惑:為什麼成為三洞法師可以讓聖上“合法”地佔有上清仙經呢?因為三洞法師意味著獲得了從低到高所有道教經書的傳授。其中最主要的經書有正一法文、靈寶經以及上清經。
正一法文是正一盟威之道的經書。漢安元年(142)五月一日,張道陵正在蜀郡渠亭山修煉,一隊神仙簇擁著太上老君從天而降。老君對張道陵說“我是新出太上老君”,並授予他天師之位,傳給他“正一盟威之道”。為什麼叫“新出太上老君”呢?因為之前太上老君先後傳授了《道德經》《太平經》,但都沒能實現“天下有道”,所以老君要傳授些更高檔的經書,威力比之前有指數級的增長。
靈寶經和上清經也先後從天上來到人間,並且來了不止一次,這裡只說最重要的一次。赤烏元年(238),葛玄在天台山修煉,先後有太極真人徐來勒等神仙來傳授他靈寶經。但是葛玄秘而不傳,別人都只知道他擅長煉丹。直到隆安年間(397—401),葛家後人葛巢甫才開始傳授靈寶經。
至於上清經,那是興寧二年至三年(364—365),魏華存等神仙傳授給楊羲等人的。楊羲根據神仙口授寫成了經書,也就是前面提到的上清仙經。這些經書單單從書法上說就是無價之寶,更別提它的神學地位了。難怪聖上李隆基一心想要得到它。也難怪李含光不開心,因為他的師承可以直接追溯到楊羲,可以算是楊羲的嫡傳法脈。
總之,正一法文是最基礎的一級,上清經是最高的一級;其實它們之間還有很多級經書,但這裡只提了靈寶經。也就是說,在理想的情況下,道士應該從正一法文開始,一級一級往上升,直到上清經。聖上是怎麼做的呢?他要求李含光一口氣把上清、靈寶等經書都傳授給他。放在平時.這就當是聖上的一點特權罷了;可是加上之前強搶上清仙經的事,李含光就受不了了,硬是冒著殺頭的風險不肯踏入大同殿半步。
好了,聖上搶經的故事可以告一段落了。但這些道派的故事還沒結束。從宋朝開始,這三大道派被稱為“三山符籙”,算是天下道教的正宗。可是宋徽宗不按常理出牌,自封教主,弄出來一個神霄派。從此以後各種新道派接二連三地問世,讓人目不暇接。到朱元璋當上了皇帝,這些道派統一都被視作正一道。不過,王重陽於1159—1170年間在金國創立的全真道十分與眾不同,雖然朱元璋喜歡正一勝過全真,但也不能把全真併入正一。從此以後,道教劃分為正一與全真的格局就一直延續至今。
