《論語·八佾篇》 儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
這句話比較簡單。大致意思是說，儀地有個小官員請求與孔子見面，說：“君子到了這個地方，我都要見一見”。於是，孔子的隨從們領他去見孔子。出來以後，他說：“你們這些人還擔心失去官位嗎？天下已經道路很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。”
有人來求見孔子，還是在一個叫儀的小地方。說明什麼？說明孔子在周遊列國，傳播學說，成效是十分明顯的。在春秋戰國期間，儒家、道家、墨家、法家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家、陰陽家等諸子百家紛紛以不同形勢登上歷史舞臺。但諸子百家，大體都透過周遊列國來增長自己的見識，不斷完善自己的理念，進而進一步傳播擴大自己的學說。我具體沒考證，因為我們聽說過的李斯、龐涓、孫臏以及後來的蘇秦、張儀等縱橫春秋戰國歷史舞臺人物，沒有一個是而對儒、道、墨三家的代表人物。所以當時各國國君好像對法家、兵家、縱橫家等學說更感興趣，而對儒家、道家、墨家不大感興趣。因為重用法家、兵家、縱橫家，似乎可以一個國家帶來最直接的利益，或者可以強兵、或者可以富民、或者可以解決各國眼前最為難解的問題，而儒、道、墨三家似乎更對規則感興趣，更重視從根本上改變人、改變國，可能需要幾十年甚至幾代人才能見效。儘管儒、道、墨三家不為各國國君所重視，其學說也無一人採納，但在民間的影響力卻是越來越大，能在儀這個小地方被一個小官請見，說明儒家的信徒在民間還是很多的，儒家學說的影響力是很大的。
另一方面，儀地的一個小官，卻能說出“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”的驚人論斷，可見那個小官也不是一個普通人。我們現在知道，儒家學說引領中國二千年，可以說孔子是無冕之王。但在百家爭鳴的春秋戰國年代，能對一個當時國君們不重視、沒有國家背書的學說，能在各種學說滿天飛的年代，目光如炬的作出“為木鐸”的論斷。可見，儀地的小官非常人，說是一個大隱隱於市的高人，也毫不為過。他是憑藉什麼作出的診斷，我們不得而知。
對孔子而言，孔子是不幸的，但又是幸運的。不幸是因為，孔子奔波一生，學說不被各國重視，當過的最大的官也是魯國的一個不大不小的官。我們可以想像，一個才華橫溢、學富五車的文武全才，一個存在高遠、雄韜偉略的濟世之才，卻無法施展自己的抱負，不得以每天透過教書來排解自己的不得意。這是多麼的悲涼和悽慘，而這也正是孔子一生的寫照。這是多麼的不幸啊！幸運又是因為，儘管學術研究和設壇授徒只是孔子隨手而為，並非其真正志向，但也正是有了孜孜以求的學術研究和文化傳播，才獲得了意想不到巨大成功，使之成為後代敬仰的萬世師表。這種命運的反差，可謂失之桑榆，收之東隅。人生在世，努力做好自己就行，至於得失又怎麼去算？
