“無之以為用”是無為的前提

道德經第十一章透過三個事例，論證了“有之以為利，無之以為用”的結論。

卅輻同一轂，當其亡有，車之用也。撚埴為器，當其亡有，埴器之用也。鑿戶牖，當其亡有，室之用也。故有之以為利，無之以為用。

本章節的案例，是透過“當其亡有”這個過程，使有變成了無。這個過程是“有為”呢？還是“無為”？

古人以此有了“形而上曰學，形而下曰器”的學說。

我們可以簡單的認定，學就是意識；器就是物質。學是以器為基礎的，反過來又作用於器。

就老子的“無為而無不為”，無之以為用就是它的前提。