第十五章 古之善為士者，微秒玄通， 深不可識。夫唯不可識，故強之為容。豫兮若凍涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

古時候的智者，知曉細微的事物，事物執行的規律，背後形成的原因，讓人不能理解。又因為不能知道他們的智慧，所以勉強來比喻形容一下他們。他們謹慎的時候就像是時刻走在冰川上一樣，猶豫時的樣子好像是害怕別人一樣，端莊時的樣子又像是把自己當成客人了，鬆散時的樣子又像是冰要化開了，敦厚的又像是淳樸的沒有被改變的樣子，心胸寬闊的像是山谷，調皮的時候又和王八蛋一樣。現在的人誰有耐心慢慢地把一池水過濾乾淨？誰又能長久的安於現狀，又一點一滴地慢慢積累實力呢？能做到這些的人就不會給自己設定極限，人只有不滿足，才能不斷地達到新的成就。

第十六章 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復其根。歸根曰靜，是曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

排除雜念，保持心態安靜平和。然後我們去觀測這個萬物的世界。自然裡的生物千千萬萬，都生長在他們的根上面，用來完成它們的使命和作用。完成使命就是自然界的常態，比如說水讓草生長，草又被動物吃掉，動物死去水分又歸還給自然。知道常態就是有意識， 開啟智慧了。不知道常態，就很危險了，知道了常態就知道包容，有了包容就能公正，能公正了大家都能信服，讓別人信服的人就像是這自然一樣，自然就是規律的執行，有系統和規律就能長久，即使沒有形體了，他的精神和思想也不會消失。

第十七章 大上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次誨之。信不足焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。

大智慧的人默默鑽研事物的原理，聰明的人對事物有基本瞭解，普通一點的人會讚美和誇獎他們，笨一點的心生畏懼，最笨的人就會瞎逼逼。因為他們知道的不多。大智慧的人一直長久的做得多說得少，之後事情成了，最後大家都只是覺得這很自然和普通。

可以把這件事看成是科學研究一類的。就更好想象了。

第十八章 大道廢，有仁義，智慧出，有大偽。六親不合，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。

大的道理失去約束的時候，會對應的出現一些人守護真理。聰明人越來越多了，就會出現各種造假欺騙。大家庭不和睦，小家庭就會變得更團結了。國家亂作為的時候，就會出現忠於國家的人撥亂反正。

第十九章 絕聖棄志，民利百倍，絕仁棄義，民復慈孝。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡慾。

都不去搞那些宏大的偉大的事業，老百姓就可以更安安靜靜地富足過日子。所有人都不去提倡仁義，人們就自然而然安穩地在家和睦地過著小日子了。沒有了精巧的器物和它包含的利益，盜賊也就不會存在。這些都是因為文明不夠，所以人心就貪。做人還是純粹一點，不要那麼自私又貪心。

第二十章 絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩。乘乘兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉 沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。湛兮其若海，飄兮若無止。眾人皆以有，而我獨頑似鄙。我獨欲異於人，而貴食母。

最高境界的人也就沒有了憂愁，別人認同和反對又有什麼區別？喜歡和厭惡又有什麼差別？然而人應該敬畏的生死卻不能不敬畏，再比如宇宙和時間看不到的盡頭。然而每個人都渾渾噩噩地只專注於眼前的享樂。而我總是害怕沒有徵兆的東西，就比如嬰兒沒能長大，生命的突然逝去。人生起起伏伏的像是沒有歸處。別的人總是覺得自己已經瞭解了自然和生命的真相，而我卻總是覺得我看到的只是冰山一角。我就像是個笨蛋，非常糊塗，別人都斤斤計較，我反而像個能被佔便宜的傻瓜。別人都誇誇其談，我自己卻寡言少語。這宇宙自然的學問深奧的像大海一樣，變來變去的又像是風。別人都在忙忙碌碌，而我卻像是個唐吉歌德。其實我只是和別人的追求不一樣，我在意的是生命的意義，宇宙的奧秘。

第二十一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉? 以此。

最小和最大的物體都依據規律執行。根據規律形成的物體，又千變萬化。變來變去的又有相同點，變去變來，又產生新的事物。最小的粒子和最大的星球又都有相同的最基本的組成，這些元素是真實存在的，這些元素裡有有意識信念。從今天到遠古，規律的存在是沒有消失的，所以就可以運用規律更好理解萬物執行變化。我怎麼能知道萬物的變化呢？因為我觀察到了它們的變化規律。

正山