在一個美麗的大森林王國裡有一座高大漂亮的木頭房子，房子裡生活著快樂的狗熊一家，家裡有魁梧健壯的爸爸，溫柔善良的媽媽和兩個活潑可愛的小姑娘，姐姐叫啦啦，妹妹叫唻唻。啦啦和唻唻是雙胞胎，她們長得一模一樣，爸爸媽媽都分不出來。
森林飯店的菜真的好吃，啦啦吃了一口酸甜可口的松鼠鱖魚，又吃了一口肥而不膩的走油肉。唻唻吃了一口肥而不膩的走油扣肉，又吃了一口酸甜可口的松鼠鱖魚。
“太好吃了！”啦啦唻唻稱讚道。
媽媽說，“這兩道菜可是名列森林飯店前十的十大名菜。”
“十大名菜！”啦啦唻唻可是第一次聽說十大名菜，覺得很有趣：“都是哪十大名菜啊？”
媽媽伸出一雙手，一根手指一根手指如數家珍地說：“第一是脆皮烤鴨，第二是清蒸大閘蟹，第三是松鼠鱖魚，第四是蟹粉獅子頭，第五是麻婆豆腐，第六是白斬雞，第七是蔥燒海參，第八是走油扣肉，第九是水晶蝦仁，第十是叫化雞。”
“哇！那我們今天晚餐已經吃了三道十大名菜了！”啦啦興奮地說。
“白斬雞，松鼠鱖魚，走油扣肉！”唻唻指著桌上的菜一個個地說。
啦啦說：“媽媽，那我們今天的晚餐還有哪些十大名菜？”
媽媽說：“還有一個麻婆豆腐，麻婆豆腐下飯最好。”
啦啦沮喪地說：“怎麼只有一個了！”然後她就對媽媽撒嬌說：“媽媽，我們今天才吃了四個十大名菜，我要再吃剩下的六個菜嘛······。”
唻唻也用期待眼神望著媽媽，希望媽媽能夠再點其他的六個菜，讓她們今天就能品嚐完十大名菜的美味。
媽媽說：“啦啦，我們只有四個人，點了四個冷盤，四個熱菜，就這八個菜我們能吃完就很好了，再點菜吃不了就浪費了，所以我們今天不能再點了，下次來再吃其他的。”
“不嘛，不嘛！”啦啦一聽媽媽不肯再點菜了，委屈地淚珠兒都在眼睛裡打轉了，“我就要今天吃！”
媽媽也有些不高興了，生氣地批評說：“你這個孩子怎麼這麼不懂事啊！”
聽了媽媽的批評，啦啦傷心地淚珠兒像金豆子一樣一粒一粒落了下來，唻唻也嚇得不敢看媽媽了，低下頭擺弄自己裙子上的花蝴蝶，好像是在研究這隻蝴蝶是公的還是母的？
爸爸放下筷子對媽媽搖了搖頭，讓媽媽不要再說了，媽媽看到爸爸的示意就閉上了嘴，把準備繼續要說的話嚥進肚子裡。爸爸把啦啦唻唻抱起來，讓她們坐在自己腿上，寬厚的手掌撫摸著孩子們的小腦袋，“啦啦唻唻，爸爸媽媽以前教過你們一首詩‘鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’，這是古人教我們不浪費糧食的詩。你們看——”爸爸指著餐桌上的一塊牌子，這塊牌子上寫著很多字，啦啦唻唻只認識其中的幾個字，爸爸問道：“這些字你們認識嗎？”
啦啦唻唻搖了搖頭說：“我們只認識幾個字。”
爸爸問：“哦？認識那幾個字啊？”
啦啦也不哭了，和唻唻一起手指著牌子上自己認識的字，念道：“不，飯，不，菜，桌上。”
“好的，”爸爸說：“那爸爸教你們認一下其他的字。”爸爸用手指著牌子上的字，一字一頓地念道：“不剩飯、不剩菜，勤儉節約從餐桌上做起。來，我們一起念——”
啦啦唻唻跟著爸爸念道：“不剩飯、不剩菜，勤儉節約從餐桌上做起”。他們一起唸了三遍，這次停下。
爸爸說：“這個世界上還有很多人吃不上飯，在離我們這裡很遠的印度、非洲、南美洲、東南亞等很多國家都有很多很多困於飢餓的人，如果我們不能浪費食物，那些捱餓的人就能多一份食物。所以不剩飯、不剩菜，節約糧食是一種美德，你們說是不是啊？”
啦啦唻唻都點了點頭說：“是的！”
“那我們要不要做不剩飯、不剩菜，節約糧食有美德的好孩子啊？”爸爸問。
啦啦唻唻說：“我們要做不剩飯、不剩菜，節約糧食有美德的好孩子”。
“那很好，我們繼續吃吧，如果這些菜我們都能吃完，我們就再點其他十大名菜；如果吃不完，我們這次就不點了，下次再來吃。你們說好不好？”
“好的！”啦啦唻唻從爸爸腿上下來回到自己的座位上繼續吃飯。
這時服務員也送來了麻婆豆腐、鍋包肉和扁尖冬瓜湯、米飯，還沒吃完所有的菜，啦啦唻唻的肚子就已經撐得溜溜圓了，啦啦唻唻打著飽嗝，摸著圓鼓鼓的肚皮心想：“還好，沒有再點菜，否則肚子要撐爆了！”
爸爸微笑著問：“啦啦唻唻，你們吃飽了嗎？我們要不要再點蟹黃獅子頭，叫化雞啊？”
啦啦唻唻趕忙搖著手說：“不行了，不行了，我們實在吃不下了！千萬不要再點菜了。”
爸爸說：“那好吧，我們下個月再來吃剩下的六道菜。”
“好的！”啦啦唻唻說。
故事的啟示：
情緒真是很有趣的東西，說來就來。故事裡的場景你是不是似曾相識？一家人正好好地吃著飯，或者正悠閒地逛商場，突然因為一件小事不滿意，情緒就爆發了。你有沒有像故事裡的熊媽媽這樣，因為孩子不順從、愛人不順眼而情緒突然爆發，指責、批評甚至打孩子或者愛人呢？
我在心理諮詢中接待過很多父母，在諮詢中發現女性的情緒化是導致親子關係不良，親密關係失和的最主要原因。所以，女人真的是家庭的核心，一個家庭裡女人如果能覺悟，自省，改變就能夠讓家庭和諧，古人說“好女旺三代，孬女毀三代”也正是這個道理。一個高情商的女人就是自帶“旺夫相”的好女、淑女，在單位裡能有良好的人際關係，在家庭裡能相夫教子。
那麼該如何控制自己的情緒呢？讓自己成為高情商的人呢？
在上一個故事啟示裡，我們講到了“三種腦”，講到“五種溝通模式”，講到儒家“君子”和“淑女”的養成，講到了“格物致知誠心正意，修身齊家治國平天下”，這都是為了讓我們成為能夠控制情緒的高情商者。高情商者在“誠心正意”這個階段要看破人生的無常，破除自我的執著，轉化負面的情緒，慈悲人生的苦痛。
何為破除我執呢？
我執，引用於佛教用語，其意就是自我中心；破我執，就是破除自我中心。寫寫就幾個字，但是這可是從凡夫到開悟者的分水嶺，難倒古今千萬修行者。我不是佛陀傳教，只是借用佛教名詞；我們破我執的目的也不是成仙成佛，而是為了變成君子淑女，所以還是容易實現的。
1、我們執著於什麼呢？從我們出生開始，自我中心就產生了，開始了“我要”模式，即“我要······，你必須······”。我們光溜溜地誕生時覺得冷，我們大哭，我們哭的願望是我要溫暖，護士給我們穿上衣服，包上襁褓；我們肚子餓了，我們哭，哭的願望是我要吃飽肚子，媽媽必須要給我們餵奶；我們排洩了，屎尿沾了一屁股，我們哭，哭的願望是我要睡在乾爽的襁褓中，媽媽必須給我們換尿布；媽媽不見了，我們哭，哭的願望是我要回到媽媽的懷抱，媽媽的懷抱讓我們有安全感。我們從出生到現在的這些願望就是自我的“慾望”。馬斯洛的需要層次理論，他將人的需要分為五個層次，分別是生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實現。佛教也將人的慾望歸納為“五欲”，分別是財、色、名、食、睡，“世人愚惑，貪著五欲，至死不捨”。無論是佛教的五欲，還是馬斯洛的需要前四個層次，都是滿足我們現實生活中所需要的，是實現幸福生活必須的，但是這些需求如果達到一定程度，其數量的增加就不再對我們的幸福感產生正面意義。可是如果我們繼續任由慾望滋長，慳貪地過度索取，就是固執，就是我執，就容易出現心理問題和心理疾病，甚至人格扭曲。這就是人生的無常。
我見過很多抑鬱症的人，女人抑鬱大多為情色（歸屬需求、尊重需求）所困，男人抑鬱大多為名利（尊重需求）所困。愛情、性愛、親情、友情、名利、財富都是我們需要的，求不得會痛苦，求得後失去也會更痛苦，於是就有了抑鬱。求得太多，多得撐死同樣也是痛苦，這就是焦慮。
2、執著中的“我”。搞清楚了我執中的“執”，我們再分析下“我”，我，自我中心，自私自利，它是我們本能的需要，是爬行腦的產物，起源於爬行動物生存的慾望。爬行動物是冷血動物，是獨居動物，沒有感情，生存與繁衍是它們的生命意義。但人類是高等生命，是社會性、群居的靈長動物，如果在高等級人類社會里，我們繼續用爬行動物蜥蜴和蛇的思維方式生活是不適宜的。我們必須用理性腦來控制爬行腦的原始慾望，用“超我”、“自我”來平衡“本我”。
3、勘破放下我執。勘破我執，又稱看破我執，心理學就是自我分析，儒家稱為“吾日三省吾身”，我在上一個故事啟示裡重點介紹的“格物致知”就是看破。我們要看清這個世界的真相，有我，我的主觀世界才存在；沒有我，我的主觀世界就消失，但客觀世界依舊存在。所以我來到這個世界，不是為了沉溺於自己的主觀世界，而是為了實現自我，超有自我，讓我們的生命在客觀世界留下意義。
放下我執，首先是放下事事為自己著想，訓練自己從對方的角度思考。從出生的那一刻我們就開始了“我要”模式，“我要”是我們身心成長的重要一步，它就像是一個砌牆的工具——泥刀，幫我們一磚一瓦地建立起“自信→自愛→自尊”的自我價值系統。自我價值系統是建立成功快樂人生的基礎，這個階段我們就不再需要“我要”這把泥刀，而是需要更高階的工具——推己及人，為他人著想。如果在這個階段我們還是執著於“我要”這把泥刀，不能從別人角度著想，就建立不起“信他→愛他→尊他”的人際價值系統，也建立不了成功快樂的人生。
在我的心理諮詢生涯裡，我見到很多沒有建構好自我價值系統的人，他們大多是嬰幼兒時期“我要”模式沒有得到滿足，與父母的依戀關係或是迴避型，或是矛盾性，或是混亂型，由於嬰幼兒期“我要”沒有滿足，他們內在還是那個“我要我要”的小嬰孩，即便他長大也是把“我要”這柄泥刀一直帶在身上，長大，成年，工作，結婚，隨時拿出來嚇唬人，或者砍上別人和自己幾刀。
嬰幼兒時期“我要”得到滿足的，與父母的依戀關係是安全型的，他們有良好的自信、自愛、自尊的自我價值系統，他們扔掉了泥刀，信他、愛他、尊他。成年後他們在親密關係裡是最好的愛人，親子關係裡他們是最好的家長，工作中他們是最好的同事，朋友關係裡他們是最好的朋友。他們真誠、忠誠，必要時會自我犧牲。（依戀關係是兒童發展心理學非常重要的內容，我會單章介紹）
“你怎麼在中間擠牙膏？我要你給我從下面開始擠。”
“你這孩子怎麼這麼不懂事？我要你聽我的，順從我。”
“你怎麼搞的，我出去一天家裡就弄得亂七八糟，給我把房間收拾好了。”
以上這幾句話都是“我要······，你必須······”模式，請你自己反省一下，是不是經常這麼說話，如果你經常這麼說就是嬰幼兒期“我要”模式沒有得到充分滿足，你內在有個要嬰孩還在“我要，我要”地哭喊，有事沒事你就會拔出泥刀向你的愛人和孩子揮舞幾下。放下吧，放下那柄刀，成為覺醒者，為了讓內在小孩長大，為了獲得成功幸福的人生，一起訓練放下我執吧。
其次，放下我執要從佈施入手。佈施出自佛教“六度”。度，是梵文的翻譯，音譯：波羅蜜多，意譯即是：到彼岸。六度就是六種到達彼岸的法門，分別是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）。
佈施是以自己所有，普施他人，捨去慳貪，培植善根。佈施分三種，法佈施、財佈施、無畏佈施。
法佈施，是將真理告知大眾，令聞者心生歡喜。我在這裡寫心靈故事就屬於法佈施。
財佈施，其又分兩類：一是內財施，自己身體、體力等，如用體力勞動幫助他人，獻血等等；二是外財施，即以自己所擁有的衣食財物等等物質贈送有需要的人。
第三種是無畏佈施，即眾生若有種種災難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內心的怖畏。
佈施要義是捨棄，捨棄我所擁有的，捨棄我所佔有的，就是在破除“自我”，實現超我、無我的境界。
最後，放下我執還要持戒，持戒的要義是出離，出離對財、色、名、食、睡的過度貪戀的慾念，就像吃自助餐時，面對餐廳裡各種美食，我們心裡就會有狠狠拿一堆美食的慾望，但透過思想鬥爭，我們僅取自己所需的食物，不浪費食物，仍舊保持自己在家裡只吃七分飽健康飲食習慣，這就是“持戒”。“戒、定、慧”又稱三無漏學，是佛家克服貪、嗔、痴的修煉方法，戒克貪，定克嗔，慧克痴。《論語·季氏》裡記載，孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
在自我修行中，戒律是必須設定的，我們可以針對財貨、美色、名利、美食、睡懶覺設定戒律，修持戒律不是戒除，不是讓你出家當和尚，而是規定一個限度，進行自律，使我們不沉迷。舉個例子，一個銷售員怎麼戒酒呢？他可以規定自己只喝三兩酒，或者只喝白酒，招待客戶時他嚴格遵守就是守戒了。再比如，地處東南亞的泰國佛教盛行，一個信仰佛教的失足婦女的如何戒色呢？她可以規定自己禮拜天戒色，然後嚴格遵守就是守戒了。女人都有購物的慾望和衝動，也可以給自己制定一個關於購物的戒律。
最近幾年有本暢銷書《斷舍離》，其要義就是了斷、捨棄、出離，分別對應了佛教的放下、佈施、持戒。我們可以從清理自己不用的東西，家裡的雜物，過時的衣服、鞋子開始，把它們送給有需要的人，把家裡收拾的井井有條，減少購買衣物等物品，一邊享受簡單自律的“斷舍離”的生活方式，一邊破除我執，豈不快哉？
何為轉化負面情緒，控制情緒呢？今天時間晚了，我們明天繼續。
