如今在我們的日常交流中，總會習慣性地用上兩句俗語，可以說這些俗語在千百年間的流傳中，已經形成了約定俗成的意思了，是漢語文化的一個重要部分。
但你可知，有一些我們習以為常的用語，在流傳中被誤用，早已跑偏了它最早的本意，甚至到了截然相反的地步。
而且這類的古文俗語還不在少數，不信？今天我們盤點一下那些，在流傳中與本意大相徑庭的那些半句古文。
1.見群龍無首，吉！——《周易·乾卦》
“群龍無首”一詞在各種影視劇裡，常用在一夥人失去他們的老大的時候，手下就冒出這句話，以至於如今我們都以為“群龍無首”不是什麼好事。
但實際上，在《周易·乾卦》中，最早出現這個詞，全文意思是：出現一群龍卻無人爭奪首領的情況，這是吉兆啊！
2.吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。——《莊子·養生主》
老師們常用這話說知識是無窮無盡的，教導我出門要好好學習，終身學習，死而後已。
終身學習的理念是沒錯的，但用這句話來勉勵人就顯得不太合適，因為原文的“靈魂”在最後兩個字，《莊子》的原文意思是：人的生命有限，而知識無窮，用有限的生命去追求無窮的知識，只會搞得筋疲力竭。
各位老師們，如果想鼓勵終身學習，不妨用這句：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
3.相濡以沫，不如相忘於江湖。——《莊子·大宗師》
我們常用“相濡以沫”來形容患難與共的人，尤其是夫妻之間，但原文意思偏偏是：泉水乾了，魚相互吐沫溼潤彼此，為何不各自奔往大江大湖裡去更自由。
莊子不愧是“拆臺”的大師。
4.言必信，行必果，硜硜然小人哉！——《論語·子路》
後世用前六個字標榜言出必行，以為這是美德。孔子偏偏也在後面補了六個字，說這是固執的表現，這樣的人格局太小，不夠靈活。
5.閉門造車，出門合轍。——朱熹《中庸或問》
“閉門造車”如今的意思常常是脫離實際辦事，是一種可笑的行為。
但朱熹說這話的時候，可認為這是種技藝高超的表現：按照統一的規格造車，即使閉門不出，造出的車也能和外面路上的車轍吻合。
6.父母在，不遠遊，遊必有方。——《論語·里仁》
“父母在，不遠遊”是很多人批評儒家“迂腐不化”的表現，不符合如今的時代變化，早該被淘汰等等。
不知道為什麼，原文的關鍵資訊總是被人選擇性地忽略掉，“遊必有方”的意思是：如果要出門，務必要告知自己所去的地方。
所以孔子原話說得有錯嗎？
7.酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同墮魔道。——道濟禪師《濟公李修緣》
我們所熟知的前半句，表現了“濟公”的灑脫自由，不羈又虔誠的形象深入人心，以至於後半句無人問津。
8.季文子三思而後行。子聞之，曰：“再。斯可也。”——《論語·公治長》
三思而行不算壞事，但孔子本意是說：“適當的思考就行了，沒必要想得太多。”
9.人不為己，天誅地滅。——漢語成語
這是很多人自私自利的藉口，但實際上，這裡的“為”應該是第二聲，意思是“作為”。
所以成語真正的意思是：人如果不修身，那麼就會為天地所不容。
10.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》
在流傳中，這句話的意思已經出現了很多莫名其妙地解讀，實際上的本意是：天地不以情感用事，對萬物一視同仁；聖人也不應以感情用事，對百姓也一視同仁。
11.誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。——元稹《遣悲懷三首·其二》
“貧賤夫妻百事哀”如今用在各種家庭因錢產生的生活矛盾裡，可以說是挺形象了。
但元稹當寫下這句詩的時候可沒想到這層面，他是很深情地說：“我知道人人都會經歷生離死別的痛苦，尤其是像我們這樣同甘共苦過的夫妻，一方逝去，另一方的悲哀是無以復加的。”
12.父一而已，人盡夫也。——《左傳·恆公十五年》
也算是“人盡可夫”一詞的出處了，原文字面意思雖然不好理解，但肯定不是貶義的。
原意為：父親只有一個，而丈夫的選擇範圍在全天下的男子裡。
對比起這些原文的古今意思的差別，是不是也很有意思呢？博覽中國的傳統文化經典，不僅增長才華，修身養性明事理，還能時常地帶給你一些這樣有趣的驚喜。
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