武廟十哲裡面沒有一個是浪得虛名的
秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣。漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅
武侯能排在范蠡，孫臏，廉頗，王翦，霍去病等七十二名將前面就說明武侯是真正的帥才
古人一點都不比現在人傻
人家看過的史料，不知几几
就蜀漢那個爛攤子
益州派，荊州派，外來的，本地的各大世家能平衡的了
本身就是地獄難度。
關鍵武侯還能讓老百姓安居樂業
能守著蜀中把蜀漢發展的
不僅能扛得住曹魏的進攻
還能有反擊之力的
千年以來也就武侯一人了
可以說是當之無愧的政治家，軍事家，文學家，發明家，
陳壽說“然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略”
說的是內政武侯是100，但是軍事文學人家也是95的
稱是不擅長將略，但諸葛亮軍事在敵國的眼中可非同一般。
魏軍主帥司馬懿只看了諸葛亮的營壘，就喟嘆諸葛亮是天下奇才；
司馬懿的孫子晉武帝司馬炎更是派人去蜀中尋找學習諸葛亮的練兵陣法；
到了東晉時期，諸葛亮更是被晉室大筆一揮，追封為王了。
到了唐朝時期，唐朝第一名將李靖，在與李世民的問答中更是不斷誇張推崇諸葛亮的軍事能力，認為陳壽等史官不知兵事。
並自述自創的六花陣是源於諸葛亮的八陣：靖曰：臣所本諸葛亮八陳法也。大陳包小陳，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對。古制如此，臣為圖因之。故外畫之方，內環之圓，是成六花，俗所號爾。
武侯既有雷霆手段又有菩薩心腸
是一個真正的理想主義者
當得起國士無雙四個字
有人說北伐勞民傷財
那裴宗之注的原文說的非常的明白
所謂行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨，及其兵出入如賓行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。
其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動而人心不憂。
事實上北伐讓魏國頭疼不已啊
整天咒武侯早死
若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。昔子產治鄭，諸侯不敢加兵，蜀相其近之矣，方之司馬，不亦優乎！
劉備東征失利
昭烈帝兵敗夷陵，夫民生凋敝，群臣皆懼，甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日。
在武侯運作之下
三郡來降，陰平、武都之得，陣斬王雙，箭射張頜，使仲達仗十倍之地不敢來戰，千里請戰，身穿女衣。管仲、樂毅用兵，不過如此。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。
而且武侯在個人品德之上沒有任何的汙點
作為丞相死後只有桑八百株，別無餘財。
在誡子書裡，武侯的人格魅力更是光耀千秋
沒有屠城沒有貪汙，權傾朝野的時候沒有謀逆
除了於少保還有誰？
水鏡先生說的很對
臥龍雖得其主，不得其時，惜哉惜哉！
其實武侯這麼聰明的人又何嘗不知道
但縱使毫無希望
他依舊會拼盡全力去創造希望
我還記得演義裡武侯出山前曾囑咐諸葛均說
“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。”
真應的那首詩
身未升騰思退步，功成應憶去時言，只因先主叮嚀後，星落秋風五丈原
這大概就是理想主義者的光輝吧
沒有屠殺百姓沒有貪汙腐敗，盡心竭力輔政安民，千古完人，當之無愧！
說實話蜀漢是有很多的理想主義者的
在道德這一點上，說甩曹魏十條街，那真是綽綽有餘。
夏侯淵曹孟德好屠城；曹仁曹洪好貪汙；
于禁大節有虧，陳昱人肉充當乾糧；
滿寵天天酗酒；
但就屠城這一項，曹魏就洗不白。
將領中，唯有夏侯惇是道德楷模，可惜還不怎麼會打仗。
武侯真正詮釋了。
什麼是忠心可昭日月？
什麼是扶大廈之將傾？
什麼是經天緯地之才？
我們都是看三國演義長大的，三國演義中的借東風，火燒赤壁，五丈原續命，神化了諸葛亮的一些功績。
下面，我們來對比一下，三國演義中的諸葛亮和正史的諸葛亮相比，又當如何！
正史諸葛亮：
戰略家:未出茅廬定三分，《隆中對》震古爍今。並能一針見血指出曹操南征的三大弊，其後一一應驗。
政治家（治蜀水平後世歷朝教科書，古今幾無其匹。對南中的經營也可圈可點，後世不少照葫蘆畫瓢）
軍事家（治軍大佬，人稱能以數萬軍隊發揮出數十萬軍隊的效用。大正小奇，總體風格是堂堂正正，王者睥睨的氣派，改良的八陣兵圖令敵國喪膽，不過太複雜，能御者寡，故而傳世艱滯，即大唐軍事教父李靖尚只能簡化成六花陣。）
《宋史·胡安國傳》:高宗曰：“聞卿大名，渴於相見，何為累詔不至？”安國辭謝，乞以所進二十一篇者施行。其論之目，曰《定計》、《建都》、《設險》、《制國》、《恤民》、《立政》、《核實》、《尚志》、《正心》、《養氣》、《宏度》、《寬隱》。……安國嘗謂：【“雖諸葛復生，為今日計，不能易此論也。”】
《資治通鑑·唐紀八十一》：【今梁、晉虎爭，勢不兩立，若並而為一，舉兵向蜀，雖諸葛亮復生，不能敵矣。】
——正史裡，無論文韜武略，馬上從戎馬下提筆，諸葛亮在後世王侯將相意識裡都是權威人物。
外交家（促成孫劉聯盟）
法律學家:（制定《蜀科》，行法理，依法治國理念的先行者）
《中國通史：諸葛亮治蜀》裡說，法治有三種境界————
百姓怨聲載道，沸反盈天，這是法治的最低層次
百姓道路以目，敢怒不敢言，這是法治的次低層次
百姓口無怨言，依法守法這是法治的最高層次
而諸葛亮依法治蜀，則達到了口無怨言，心有服意，受罰者刑之而不怨，誅之而不怒，這已經超越了傳統法治的最高層次，邁入了神境，達到先秦法家做夢都難以窺見的層次。【葛公之後，不見其比】豈是幸致？
張居正在《資治通鑑直解》裡評價諸葛亮說——諸葛孔明“誠為識時務知政體者”“夫水至平，而邪者取法；鑑至明，而醜者忘怒。”“真可為萬世相天下者之法矣。”
經濟學家:（開發南中，蜀錦國貿外銷，強化鹽鐵經營，國以富饒。後人蓋戳:文章兩司馬，經濟一臥龍）
發明家（祖沖之所發明之永動水車原型——木牛流馬，被三國頭號巧匠馬鈞贊為精巧的諸葛連弩，能防禦六百公斤弩力的諸葛筒袖鎧，騎兵剋星扎馬釘，空中傳呼孔明燈，經濟上的火井煮鹽，蜀錦外匯，水利上被沿用至今的堰官制度和偃尺，以及一大堆亦真亦幻的黑科技，乃至雅俗薈萃的民間玩意）
書畫大家（書聖王羲之臨摹過他的字，史料也記載諸葛父子都精通繪畫，諸葛亮本人為南中夷人畫過極其複雜的天地日月圖，被珍藏）
散文家（大文豪陸游膜拜的成語製造機《出師表》，達官貴胄殿堂日常懸掛的《誡子書》）
音樂家（著述《琴經》，製作石琴遺蹟，彈唱梁甫吟）
星算大師易學家（《諸葛亮集》“夜算太乙數”，陰符經註解）
美食家（饅頭，火鍋，諸葛菜等等）
人品:氣度恢宏雍容，格局大，仁慈寬厚（立法執法寬嚴相濟，史上鮮有的達到孟子【生道殺人】境界的政治家。大軍深入敵國，不傷百姓秋毫無犯。對公開非議自己的魏延李邈不徇私計量，廉政楷模）
敵人:曹真（三軍柱石，將略超凡），張郃（有曹魏韓信美譽，軍機熟稔，料敵如神）
結局:五丈原隕落，北伐未競
演義諸葛亮：
戰略家:和正史約摸
政治家:沒體現，一筆帶過
軍事家:（錦囊妙計+小伎倆陰人，充滿市井氛圍，和黑幫狗頭軍師吳用看不出差距）
外交家:和正史約摸
法律學家:沒體現
經濟學家:沒體現
發明家:和正史約摸，但是八陣圖被妖化為神仙陣法，不少發明也被淡化。
書畫大家:沒體現
散文家:和正史約摸
音樂大佬:和正史基本約摸，不過對諸葛琴藝淡化
星算大師易學家:和正史相比有所拔高，易學經世致用，星算類似於行軍打仗天氣監測預報，可以把這項技能歸於天文學範疇。演義誇大了其神奇，成為借東風跳大神呼風喚雨的妖術。
美食家:除了饅頭外無體現
人品（市井狡黠氣濃，行事有些家長裡短，三氣周瑜和罵死王朗格調狹隘，另外火燒新野火燒南蠻不合仁道，與屠城畜牲曹操之流淪為共屬。）
敵人:曹真（怯懦庸人），張郃（一介武夫，勇力表現多過將略）
結局:五丈原隕落，北伐未競
綜上所述：
演義諸葛亮會撒豆成兵呼風喚雨向天借命的超能力，正史諸葛亮沒有超能力，但是他們的結局和成就是一樣的
正史諸葛亮是個有血有肉會犯錯的活人，他以一己之力重整季漢，燃燒自己的生命以換來漢祚延續，難道不比演義中那個多智近妖、一千多年來被塗上無數油彩的神棍形象更加偉大嗎？
何來的徒有虛名？
