孟子儒家文化的第二號人物，亞聖。
孟子能成為亞聖是有理由的，因為他幾乎複製了孔聖人的人生之路。
孟子和孔子一樣，是魯國貴族的後代。而且和孔子一樣，是先前闊。但比孔子幸運的是，孟子是嫡系，雖然家族風光不再，但瘦死的駱駝比馬大，家裡經濟狀況比孔子好的多，沒有混到“少也賤”的悲慘地步。
因為有錢，所以孟母可以為了學習環境，不斷的搬家；因為有錢，孟子可以拜孔子的後人當老師，不用像孔子一樣半工半讀；因為有錢，孟子可以吃到肉，不必像孔子一樣，看著別人家的宴席，淌哈喇子。
孟子最成功的地方，就是把師爺孔子的成功密碼，整明白了。孔子的成功密碼是啥呢？名利名利，名在利先。要想有利，先要有名。
孟子的成名之路，是從拜名師開始的。因為有錢，孟子可以請孔子孫子的學生為老師，從而和聖人孔子成功搭上了關係。從《史記·孟子荀卿列傳》中，把孟子“受業子思（孔伋，孔子之孫）之門人” 的事情，認認真真記錄下來的情況看，孟子成為孔子的徒孫孫，是一件挺老大事情。因為《史記》中記錄孟子的部分，一共只有475個字，還包括標點符號。
因為和孔子扯上了關係，又和孔子一樣，透過開辦私立學校，成為當時的名人之後，孟子和孔子一樣，踏上了跑官要官之路。
孔子因為窮，17歲就開始奔當公務員使勁了不同，孟子是45歲前後，有了老大名聲之後，率領弟子開始了跑官要官之路。
孟子跑官要官之路的第一站，是齊國。
孟子之所以要到齊國跑官，是是因為齊國有他的一個學生（也有說是老朋友的）匡章。
匡章是誰，可能大家都不知道。這是一個被歷史遺忘的，可比肩廉頗、白起的齊國名將。
齊威王末年，匡章成為齊軍將領，率軍打退秦國進攻。齊宣王六年（公元前314年），率兵十萬，直破燕都。齊宣王十九年（公元前301年），聯合韓國、魏國攻打楚國，在垂沙（今河南唐河縣）大敗楚軍，殺死楚將唐昧。齊閔王三年（公元前298年），率齊、魏、韓三國聯軍 （後加入趙、宋兩國）攻破秦國函谷關，迫使秦國求和。
匡章也是戰國時期，唯一一個攻破秦國函谷關的人。
匡章還是一個爭議人物。
匡章的娘，由於得罪了匡章的爹，就被匡章他爹殺死，並埋在馬棚下面。匡章不敢指責他爹，但心裡又氣不過，就選擇從此不見他爹。後來匡章的爹去世以後，匡章也不改葬其母，繼續埋在馬棚下。這一下好了，齊國人覺得他不僅對爹不孝，對娘也不孝。
其實，在桑丘之戰時，匡章曾經向齊威王說過自己不改葬母親的原因。他說自己父親死前並沒有允許他改葬母親，如果他改葬了就等於背棄了亡父的在天之靈，他陷入了兩難抉擇的境地。最終還是在桑丘之戰凱旋的時候，齊威王下令改葬了匡章的母親。
因為匡章有不孝的名聲，所以孟子交好匡章，讓大家感覺很奇怪。孟子的學生公都子對孟子說：全國的人都在罵匡章是壞蛋，是一個不孝的人，可是，老師你卻跟他做朋友，而且對他非常有禮貌，客氣得很。你是提倡孝道的人，可為什麼和這樣的人做朋友呢？
孟子說：世界上一般的人，在習俗上說人不孝，有五個理由：
第一，懶惰，不去工作，不去謀生，不養父母，是第一個不孝。不過這是世俗普通的不孝，並不是不做官養父母為不孝的意思。
第二，賭錢、喝酒，錢不夠用就去標會、借錢，只顧自己吃喝玩樂，不顧父母的孝養。
第三，貪財私妻，只管賺錢，只管養老婆，老婆要什麼就給什麼；父母要什麼，則做不到，乃至父母的生活成問題也不管。這都是社會上的通常現象，世俗中這種人很多。
第四，喜歡聲色之樂，上歌廳，看跳大腿舞，進舞廳，逛夜總會，交女朋友，到處玩。沒有錢就去偷去搶，為非作歹犯法，連累到父母。
第五，喜歡打架，動不動拿起刀來傷人殺人，結果被判刑，而使父母受到危害，無望無依。這種人在社會上也有好多，這是五不孝。
於是孟子反問：你們大家都罵匡章不孝，那麼你們拿出證據來，指出事實來，這五種不孝之中，匡章有哪一種不孝？
匡章只是因為得罪了父親，不能親近他。不得已把妻子兒女趕出了門，終身不要他們侍奉。他心裡設想，不這麼做，就是更大的罪過。
孟子這是狡辯。
關於孝，孔子認為要建立在“敬”的基礎上。《論語·為政》：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
孝必須敬。孔子說，單是養活父母，還不能算孝；家裡的狗呀馬呀都能飼養它們。“不敬，何以別乎？”就是說，若不能恭敬地奉養父母，那養活爹孃和飼養狗馬有什麼區別呢。供養父母，好吃好喝是一方面，更重要的是要嚴肅認真，心存敬意，孝敬，孝順。
匡章不搭理自己的老爸，無論如何都談不上一個敬字。
還有就是，在父母面前要和顏悅色。子夏問孝，子曰：“色難。”意思是，子女在父母面前要經常地保有愉悅的容色，要考慮父母的感受。
連老爹都不見了，這個相當於冷暴力，肯定沒有考慮老人的感受。
針對匡章的行為，莊子尖刻地諷刺：“孔子不見母親，匡子不見父親，這就是‘義’的禍患呵！”
實際上，孟子對揹著“不孝”壞名聲，還是他學生的匡章，之所以客客氣氣，“與之遊，又從而禮貌之”，是因為朝中有人好做官。匡章是齊國的官，還是不小的官。應該是在匡章的安排下，孟子成功見到了齊威王，宣揚了“仁政無敵”主張。可惜，齊威王對仁者無敵沒有興趣，沒有封他一個官。孟子感覺特別的沒有面子，連威王贈送的“兼金一百”鎰，都沒要，離開了齊國。
兼金，據說是極好的金子，是普通金子兩倍的價值。
齊國跑官失敗，孟子轉戰到了宋國。
但孟子的運氣相當的不好，這時的宋國國君，是宋康王。
宋康王戴偃是宋國第一任國王，也是最後一任國王。公元前329年，宋康王打跑了的哥哥宋剔成君，自立為國君。
公元前318年，戴偃開始稱王，稱為“宋康王”。
宋是個小國，但在宋康王的領導下日益強大，向東打敗齊國，向南打敗楚國，向西打敗魏軍，稱王稱霸！
當時有隻小鳥，在城牆的角落生下只大個的，像鳳凰的鶉鳥。宋康王便讓太史占卜，太史認為小鳥生出大鳥，宋國必能稱霸天下。宋康王大喜過望。於是出兵滅掉滕國（山東滕州），進攻薛國，奪取淮北的土地。宋康王想盡快實現霸業，所以他用皮袋子裝著血，把它掛起來用箭射擊，稱做“射天”，並且用鞭子鞭打土地，還砍掉土神、穀神的神位，把它們燒掉。
宋康王在解決了“天”和“地”兩個棘手的問題後，把打擊物件瞄準了普通人。首先是宋國大臣，誰要敢勸諫宋康王，輕者得到宋康王的親自辱罵，重則得到宋康王親自射出的鐵箭。為了體現自己的特立獨行，宋康王學會了後代混混兒“歪戴帽子斜瞪眼”的那一套，故意把帽簷抬高，露出額頭，顯示勇敢。
但宋康王覺得，沒有創造出他想要的威震天下的效果。就問近臣唐鞅：殺了那麼多人，為什麼天下人還是不夠怕我？為什麼呢？
唐鞅作為一個標準的奸臣，對宋康王說：大王，你之前殺的人都是罪有應得，殺了那些人，人們會覺得理所應當。那些沒有罪的人不但不會恐懼，還會拍手稱快。如果你想讓所有人——不管是有罪的還是無辜的都怕您，那就要展開無差別屠殺，大開殺戒，這樣一來，所有人都會恐懼您。
唐鞅說完這段話，看著唐鞅說：你說的有道理，那就從你開始吧。於是唐鞅就成了自己瘋狂理論的第一個刀下鬼。
因為殺人殺得太多了，宋國的百姓非常恐慌，諸侯都稱宋康王為“桀宋”。宋康王四十三年（公元前286年，《史記》誤作宋康王四十七年），齊國國君齊閔王聯合楚、魏兩國攻打宋國，殺死了宋康王，滅亡宋國，三國共同瓜分宋國的土地。
把宋康王的情況介紹的這麼詳細，不是因為宋康王長得好看，而是想說明孟子選擇主子的眼光太差。
從宋康王的作為上看，無論如何都不是一個能接受“仁者無敵”觀點的人。但在宋康王剛剛殺了哥哥當上國君，所以需要大儒，更需要個名人，來改變一下自己的形象，所以對高階人才的需求量很大。
在這種情況下，孟子來到了宋國。他在宋國期間，應該和宋康王是格格不入的，因為除了勸滕文公好好學習“先王”之外，並沒有什麼具體的記錄。
不過，宋康王雖然沒有給孟子個像樣的官，但態度應該不錯。所以，孟子離開宋國的時候，接受了宋君饋贈的七十鎰黃金。
孟子離開宋國，回到鄒國。
鄒國是孟子的老家。孟子這個時候回鄒國，一個是衣錦還鄉的意思。畢竟是給兩個國君當過客卿的，不大不小的名人，衣錦還鄉，回家鄉嘚瑟嘚瑟，成為孟子的不二選擇。
當然了，孟子覺得自己能耐老大了，肯定希望為家鄉貢獻力量的意思。齊宋那樣的大國不見待我，你鄒國這麼個小地方，還不得給我個首相當當？
可惜鄒國也讓他失望了，原因可能是孟子把鄒國君給得罪了。
當時，鄒國和魯國幹起來了。鄒穆公對孟子抱怨說：“咱們國家的老百姓，也太不是東西了。和魯國打仗，我的官吏死了三十三個，老百姓都站在一邊看熱鬧，沒有一個往上衝的。我想把他們都殺了，人又太多；不殺他們吧，我咽不下這口氣，你說咋辦？”
孟子回答說：“你這是活該！你咋對待老百姓的？有災荒的時候，老百姓年老體弱的棄屍于山溝，年輕力壯的四處逃荒。你和你的官員們，糧倉裡堆滿糧食，貨庫裡裝滿財寶，整天吃喝玩樂。曾子說：‘要警惕啊，要警惕啊！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。’現在就是百姓報復的時候了。假如您能施行仁政，把老百姓當親生兒子一樣，老百姓自然把你們當爹孃看待，肯為你們奉獻和犧牲。”
鄒穆公氣的啊，哏嘍一聲，差點背過氣去。（《梁惠王下》）
你要是有這麼個下屬，會不會掐死他？
鄒穆公脾氣不錯，沒有把孟子掐死，也沒把他咋地。但官是不讓他當了，給點工資養著吧。
所謂東方不亮西方亮，鄒穆公看不上孟子，滕文公又冒了出來。
滕文公是孟子的老熟人，也是鋼絲。孟子在宋國的時候，滕文公作為太子，去楚國辦事，路過宋國，專門向孟子請教過做人的道理。孟子告訴他，人之初性本善，言談之中不離堯舜。意思是讓滕文公向堯舜學習，向聖人致敬。
滕文公從楚國回來，又來拜訪孟子，還是問做人的道理。孟子正忙著咋拍宋康王的馬屁，好能整個大官做呢，哪裡有時間搭理一個，屁大點的小諸侯國的太子呢。非常不耐煩的對滕文公說：“你咋這麼磨嘰呢？道理我都給你講過了啊。成覸曾對齊景公說：‘他是男子漢，我也是男子漢，我為什麼要怕他？’顏淵說：‘舜是什麼人，我也是什麼樣的人，有作為的人也會像一個樣子。’公明儀說：‘文王是我的老師，周公難道會騙我嗎？’現在的滕國，假如把疆土截長補短也有將近方圓五十里吧。還是能治理成一個好的國家的。《尚書》說‘如果藥服了之後不能使人頭暈眼花，那病是不會痊癒的。’”
孟子這話，不外乎是鼓勵滕文公，要有實施仁政的勇氣。聖賢能做到的，普通人經過努力也能做得到。但實施仁政，就像吃藥一樣，開始的時候可能不那麼適應，滕國可能會混亂一陣子，挺過去就好了。
滕文公雖然受到孟子的冷落，但對儒家文化的熱愛，痴心不改。老爹滕定公去世後，滕文公決定按儒家的規矩，來辦喪事。但儒家的規矩太多，整不明白啊，就派人向孟子請教，老爸的喪事咋整。
因為在齊、宋和鄒國都沒有混到一個像樣的官，更是因為滕文公已經是國君了，大權在握，所以孟子哪怕是面對滕文公的使者，也熱情洋溢。
孟子在說了一大堆廢話之後，建議滕文公實行三年之喪。
沒有想到滕國人沒有一個願意的，說：“我們的宗國魯國的歷代君主，沒有這樣實行過，我們自己的歷代祖先也沒有這樣實行過，到了您這一代便改變祖先的做法，這是不可以的。而且《志》上說過：‘喪禮祭祖一律依照祖先的規矩。’還說：‘這是因為我們有所繼承。’”
滕文公沒招了，只能再派人去找孟子，問問咋辦。
孟子說：“要挺住！你是君主，不是二傻子。如果挺不住，那你的威望就沒有了。再有，你要帶頭搞。天天喝稀粥捧著老爹的牌位哭。你這麼幹了，誰敢不幹？這件事完全取決於你的決心和意志。幹起來吧孩子，未來的世界屬於你！”
滕文公聽了孟子的話，在喪廬中住了五個月，沒有頒佈過任何命令和禁令。等到下葬的那一天，四面八方的人都來觀看，太子面容的悲傷，哭泣的哀痛，使前來弔喪的人都非常滿意。
從滕文公這樣一個儒家文化的鋼粉，也沒有把“三年之喪”堅持下來，說明了“三年之喪”是個多麼扯淡的玩意。
也因為滕文公是儒家文化的鋼粉，所以孟子跑官要官的下一站，就是滕國。按孟子的想法，在滕國咋還不混個首相啥的當當。可惜滕國的官位也是一個蘿蔔一個坑的，孟子又沒有振興過哪個諸侯的經歷，所以孟子只能還是當顧問，拿工資。
雖然滕文公是對孟子最客氣的一個，但孟子心裡有數，滕國弱小，早晚得叫人給滅了，屬於典型的“亂邦”。祖師爺說了，亂邦不居啊，所以孟子雖然在滕國禮金收的手軟，但為了小命著想，還是三十六計走為上計。
孟子離開滕國，去了魏國。這時，孟子已經五十三歲。惠王見到孟子就問：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子最反對國君言利，所以回答說：“王，何必曰利，亦有仁義而已矣。”當時梁魏屢敗於他國，所以梁惠王對孟子說：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者壹灑之，如之何則可？”孟子對梁惠王講了一套施仁政於民的辦法。他說，這樣，就是用木棒也可以抗擊擁有堅甲利兵的秦楚軍隊。梁惠王問的是怎樣報復齊、秦、楚的具體辦法，孟子回答的卻是空泛的道理，當然得不到梁惠王的重視。
孟子到魏國的第二年，梁惠王就去世了，他的兒子梁襄王嗣位。孟子見到梁襄王，對他的印象很壞，說他不像個國君。
覺得梁襄王的理由，除了相貌之外，只有一個理由，沒有封孟子一個官。
因為梁襄王剛剛即位，想幹啥壞事也沒有機會。
這時，喜歡打仗的齊威王死了，齊宣王上臺，孟子又跑到了齊國，看看有沒有當官的機會。
這時的孟子約等於戰國時期的網紅，或者大V，所以在齊國受到了熱烈歡迎。
但齊宣王是個有志向的人，很想效法齊桓公、晉文公圖謀霸業，就問孟子咋辦？整天之乎者也的孟子哪裡懂這個啊？就想把齊宣王的思想，掰到自己擅長的儒家文化上來。
和齊宣王白乎啥呢，一法通萬法通。你效法“先王”，整“仁政”就中。周文王因為仁政，三分天下有其二，這不是就稱王稱霸了嗎？
齊宣王心話，你忽悠二傻子啊！宋襄公倒是整仁政了，把自己整成了瘸子，我整的話，可能變瞎子。
於是依然沒有給孟子封個官，當牌位供著吧。
孟子在齊國整不著個官，著急啊，於是給齊宣王來了個欲擒故縱。
孟子和他的學生們，滿大街地嚷嚷，孟子要回老家了，齊國也不尊重專家學者，呆不下去啊。
你別說，有效果。齊宣王派人來找孟子，說咱們兩好割一好，咋樣？我給你辦個孟子大學，拿出萬鐘的糧食，讓你招學生，好不好。
孟子的理想，那是封侯拜相，一個大學校長能滿足嗎？立馬招呼弟子，收拾行李就走。
走在半道上，孟子還惦記著齊宣王是不是也在欲擒故縱，一步三回頭。到了齊國邊境，一呆就是三天。
有人問，你不是要離開齊國嗎？幹嘛在這浪費糧食呢？孟子說：“萬一齊王改變主意，要給我個大官呢？這樣的話，如果我走了，不是太不禮貌了嗎？”
另一個人問他，我看你有點不高興，是因為沒整到官嗎？孟子急眼了：瞎說啥實話！五百年必有王者興，其間必有名世者。從周到現在，七百多年了，肯定會有一統天下的人。我是看齊王有點像這個人，所以在這裡等著他。
但齊宣王雖然認為自己很厲害，但不認為孟子有幫助他稱霸的能力，沒有搭理他。
沒有等到齊王，孟子只好灰溜溜的前往宋國。為啥到宋國呢？不是宋國符合孟子仁義道德的標準，而是宋國有尊重儒家文化的傳統。宋國的宋襄公，就是遵守禮制的典型，結果把自己整死了。
為啥說這個時候的宋國，不符合孟子仁義的標準呢？
前邊說過，這時的宋國是宋康王在位。前邊說過，你說宋康王啥都可以，就不能說他仁義。
因為宋康王倒施逆行，讓宋國處於風雨飄搖之中，孟子有官也不敢當，按照孔子“亂邦不居”的指示，離開了宋國。
孟子和孔子一樣，跑官的最後一站是魯國。和孔子不一樣的是，孔子最後在魯國混了個國老，孟子啥也沒整著。
孟子回魯國，是因為魯平公要重用使孟子的弟子樂正子，要樂正子當魯國的國務卿。孟子琢磨，我的水平肯定比我的學生強啊！這國務卿應該是我的啊！但魯平公要去拜訪孟子的時候，一個寵臣叫臧倉，開始說孟子的壞話。魯平公覺得孟子不咋地，就回去了。
這件事的味道不對。臧倉和孟子沒仇沒怨的，幹嘛要說孟子的壞話呢？應該是有人指使。
那麼孟子損害了誰的利益，讓那個人要趕走他呢？孟子的學生，樂正子。
咱們還有證據。樂正子把這件事情告訴孟子之後，孟子是這麼說的。一個小小的臧倉，能破壞我和魯平公見面？然後意味深長地說，這是天意啊！
樂正子在風中凌亂……
因為弟子的搗亂，孟子的跑官之路，畫了一個不圓滿的感嘆號。
那麼為啥說孟子周遊列國，不是為了宣傳自己的仁義思想，而是想跑官要官呢？
第一，孟子去的國家，大多數亂臣賊子。
按照禮制，周天子是整個國家的統治者，下邊的諸侯，應該按照公侯伯子男，各安其位。
但這個時候的周王朝啥實力沒有，連個小諸侯都趕不上。拳頭大的是哥哥，諸侯們實力遠遠超過周王朝之後，誰也不把它放在眼裡，紛紛稱王，和周王朝平起平坐。
這和仁義有啥關係呢？
孔聖人教導我們，克己復禮為仁。連禮制都不遵守，也就談不上仁。
這樣的諸侯裡，就有孟子去過兩次的宋國。孟子第二次去的時候，宋君偃早已自立為王，就是宋康王。
到一大堆無禮、不仁的國家，不和他們的，等同於造反的行為做鬥爭也就罷了，還在這些叛逆者目前搔首弄姿、孔雀開屏、顯擺自己，這不是跑官要官，又是啥！
還有第二。
在孟子周遊列國的時候，是有機會辦學校、開講座、吃公款，傳播仁義思想的。咱們說過，在齊國，齊宣王雖然沒有給孟子一個官，但肯拿出一萬鐘的糧食，讓孟子辦學校的。
萬鍾價值多少錢呢？一鍾64鬥，6.4石。按明代一石米200元計算，是1280萬人民幣。
這麼多的錢，能招多少學生，能讓儒家文化的光輝，照耀全球。
孟子面對這麼好的一個機會，拒絕了。
孟子的拒絕，說明他跑來跑去，不是為了推廣自己的仁義思想，就是為了官。
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