作者：趙小明 編輯排版：駑馬 崔貫利
小明語錄
這個世界上最不缺的就是理由與藉口，這個世界上最值得珍貴的就是，理由與藉口轟炸下的自我堅持。
原標題：新精神分析核心概念系列44——想象界
01、拉康的三界
我們終於進入到拉康的抽象概念裡了。
拉康當時建立的三界，很像神話小說裡的地獄、人間、天堂。
如果真的要和人間來做對比的話，我認為地獄更像是拉康說的實在界，人間更像是一個想象界，而天堂更像是拉康所說的象徵界，也叫符號界。
拉康認為人的精神世界是分裂的，不是統一的，被分裂成了三塊。
其實最早的時候弗洛伊德告訴我們，我們是一半獸性，一半人性。
小明在新精神分析裡給大家提到人的精神世界是分成三塊的：獸、人和神。
我們三種精神世界共同合而為一，所以人本身就是分裂的。
因為人的精神世界本身就不是統一的，所以人，生而必然有痛苦，就像佛家所說的：眾生皆苦。
02、來訪者自體的異化
拉康認為，雖然我們聽到這個概念覺得很抽象。
不過，想象界這個東西對於一個諮詢師而言，是他在治療過程中想要標定他的方向必不可少的一種方法。
因為用這個方法我們就可以去理解來訪者的自體，他自體發生了什麼？
實際上想象界告訴我們的就是：一個來訪者自我發生了異化。
異化的意思是不再是自己了。
以前學馬克思主義哲學時講到，資本主義社會把人異化成了商品。
拉康這裡想告訴我們的是我們人被鏡子異化成了兩個不同的自我，這也是一種異化。正如馬克思所說的，人被異化成了商品。
03、人天生的想象能力
拉康的映象指的是我們被鏡子異化成了一個虛幻的自我形象，並且我們還很迷戀這個鏡子裡虛幻的自我形象，我們甚至以為那就是真實的自己。
但是想象界最深刻地告訴我們的是另外一件事，從神經心理學角度而言，想象界告訴我們的就是：人天生就有一種想象的能力。
弗洛伊德把他叫做一種父性幻覺的能力。
就像是一個人在接受催眠之後他好像就能看到什麼東西。
我上研時給一個師弟做催眠，讓他看到水，結果他醒來後對所有人說，我用水潑了他，實際上那裡什麼水都沒有。
04、兒童時期形成映象我
我們每個人都在透過自己大腦的想象機制來看自己和別人，看鏡子裡的那個虛幻。
大家看《頭腦特工隊》裡也提到了人大腦的想象機制。
孩子透過想象的機制就把自己的身體拼湊成了一個完美的、整體的、一致性的一個完整的表象。
完美的表象形成之後，我們就把他叫做映象我，也有人把他叫做鏡子我。
兒童形成映象我的階段，叫做映象階段，也叫鏡子階段。一般指一歲左右的時間。
不過，有些人的映象我形成的並不好，是破碎的，是解離的。
這種情況下，我們就把他叫做一種偏執狂的心理特徵。關於這種偏執狂的概念以後再單獨講。
04、拉康流派不談移情關係
在精神分析的實操中，當來訪者在談論他自己，在談論和他相像的某個人的時候，拉康流派的精神分析就認為來訪者所說的這些東西是想象界的東西。
並且拉康的精神分析流派認為，我們不應該認同來訪者想象的東西。
這個和拉康流派之前的傳統精神分析相比，完全是顛覆性的。
大家都聽過一句話叫做治療同盟關係。
所以，很多心理諮詢師、心理專家，沒有學到拉康這塊的時候，都會採用鞏固和強化與來訪者的這種可靠、真實、互相信任的治療關係，用關係來作為他們治療的基石。
這種治療角度強調的是諮詢師和來訪者那種萎縮的自我聯合起來。
諮詢師甚至去補充、滋養來訪者這種萎縮的自我。
透過諮詢師和來訪者形成的比較可靠、信任的治療同盟關係來鞏固、對抗來訪者的心理問題。
這些東西大家聽起來非常熟悉，但對拉康流派而言，他認為這是不可靠的，這是錯誤的。
因為這種治療同盟關係恰好強化了來訪者自我的異化，他建立起的實際上是一種相互欺騙的關係。
這就是為什麼在拉康流派的精神分析裡從來不談移情關係等等的原因。
05、破除來訪者的虛像
拉康的精神分析在關於映象我這塊的處理方法，在想象界的處理方法，就是諮詢師要質疑、顛覆來訪者所提供的關於自我的材料，要不斷地破除來訪者的虛像。
這種治療過程非常像佛教和其他宗教的方法，就是要破除你的虛妄。
在諮詢實操中不僅僅來訪者在談論到自我這些材料的時候，諮詢師要破除這些虛像；
來訪者在談論到別人、客體的時候，諮詢師也要破除這些虛像。
比如來訪者談到他的父親，諮詢師就要和來訪者討論清楚，你所討論的這個“父親”，“父親”這個詞彙到底是一個實在的父親，還是一個想像的父親，還是一個作為鬮割你的、符號界的、作為法律規範的一個象徵界的父親呢？
06、結語
當然關於想像界如果再展開延伸的話，有非常多的內涵、外延和諮詢中所要注意的東西，我們僅僅作為一個名詞概念先給大家解釋到這裡。
下一個講和想象界對應的概念，符號界，也叫做象徵界。
小明語錄
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原創公眾號：心夥伴（ID：xhbeap）
