聊聊電影背後的文明博弈，聊聊歷史。
阿米爾汗在中國國內，是一個非常火的印度明星，因為他和我們傳統印象中迷信、重男輕女、狂妄的印度人不一樣，他電影體現的思想非常進步，同時為人也非常的儒雅隨和。
阿米爾汗主演的《三傻大鬧寶萊塢》、《我的個神啊》、《摔跤吧！爸爸》、《神秘巨星》等等，都是國內一度爆火的電影。
《我的個神啊》豆瓣評分：8.4分，中國票房1.18億
《摔跤吧！爸爸》豆瓣評分：9分，中國票房12.91億
《神秘巨星》豆瓣評分：7.7分，中國票房7.47億
阿米爾汗是典型的中國市場電影良藥，只要他的電影在中國上映，基本都是票房口碑雙豐收。
即使印度對我們的態度如此不友好，導致很多國人不喜歡印度，但是國內依舊有巨大的阿米爾汗電影粉絲，可見阿米爾汗的電影質量確實過硬。
如果你不瞭解印度，肯定會誤以為阿米爾汗在印度國內肯定也是輿論地位極高的頂流，那就大錯特錯了，阿米爾汗電影在印度國內經常被禁播、抵制，印度國內票房比中國低十倍。
印度大多數人都恨阿米爾汗，是的，你沒聽錯，甚至哪天阿米爾汗被印度極端分子襲擊了，我也絲毫不會奇怪。
比如印度的“國民志願服務團”就曾經公開指責阿米爾汗賣國，認為阿米爾汗批判印度是為了詆譭印度傳統，這是重點，我後面展開說。
印度人不喜歡看印度教的負面內容，他們更喜歡看《巴霍巴利王》這種歌頌印度文明的電影。
中國人喜歡看阿米爾汗，是因為一方面是劇情精彩、很幽默，另一方面很重要的原因就是，阿米爾汗喜歡點評印度社會的現實問題，讓中國人有一種回到民國的時空錯位感，能感同身受。同時罵印度也感覺很解氣。
印度比中國落後很多，部分情況，曾經的舊中國也存在，所以當中國觀眾在一個進步的中國社會里面，看見阿米爾汗批判舊印度，很容易就聯想到我們當年革命的不易，自然也就情不自禁的共情了。
特別是阿米爾汗電影中對封建迷信、歧視女性的批判，一瞬間就讓中國人想起來舊社會的陋習。
看起來，似乎阿米爾汗是印度的良心？是也不完全是這樣，因為這個事，背後的水很深。
①撕裂的印度
很少有人知道，其實阿米爾汗祖上不是印度人，他家族祖籍來自阿富汗，或者說來自中亞那一塊。
印度歷史就是這樣的，因為印度是一個大平原，無險可守。所以很多印度人祖上都不是印度人，而是歷史上先來後到關係的入侵者。
所以阿米爾汗追溯到國外，並不奇怪，他父親侯賽因·可汗家族，是源於阿富汗的普什圖部落，阿米爾汗的姓Khan，意為“可汗”，源於中亞遊牧民族。
在印度，印度教是相對的本土文化，而伊斯蘭文明是外部傳播進來的，而二者一直存在強烈的宗教衝突。
伊斯蘭文明信徒稱為穆斯林，大致就類似我們說佛教信徒是和尚，而阿米爾汗就是印度穆斯林中的貴族阿什拉夫。
雖然伊斯蘭文明從來都是講教內平等的，但是印度畢竟是一個不可思議的地方，可能是因為喝了恆河水，打進印度的穆斯林，在印度住久了以後，居然也開始接受了印度教的種姓制度概念，阿米爾汗的阿什拉夫身份，就類似印度穆斯林版高種姓。
印度教的高種姓，就是印度教的領導。
印度穆斯林的高種姓，就是印度穆斯林的領導。
你瞭解這個背景以後，才能慢慢理解，為什麼印度人不喜歡阿米爾汗。因為80％的印度人都是印度教信徒，不是穆斯林。而且阿米爾汗的電影，雖然是批判宗教，但是在極端印度教徒眼裡，卻有春秋筆法之嫌。
就是對自己的宗教，阿米爾汗唯唯諾諾。
對印度教阿米爾汗果斷重拳出擊，然後引導對方認同自己的宗教。
比如國人看見阿米爾汗電影《我的個神啊》怒批宗教，以為這是無神論電影。實際上《我的個神啊》這部電影，是典型的“ 阿赫那吞 法老改革”行為。
在“ 阿赫那吞 法老改革”之前，埃及都是多神教，就和中國道教一樣，神仙很多。但是阿法老改革以後，他說其他的神仙都不好使（反對多神教），就只有太陽神才是最牛的，而我就是太陽神欽定的代言人，於是埃及就從多神教變成了一神教。
這就是全世界記載中，最早出現的一神教模式。
印度教是典型的亞洲多神教，有點類似中國道教，裡面神仙眾多，而且每一個背後都有神話故事，也講輪迴。
二者的輪迴區別大致就是，印度教認為世界是由其三大主神之一“梵天”創造的，有了世界才有了眾生的輪迴；而佛教認為輪迴的原因是眾生一念妄動而起惑造業，才產生了宇宙和輪迴之事，並沒有一位實實在在的造物主存在。
雖然印度教裡面神有權利大小，但是總體來說還是多人運動，印度人也和中國部分地區一樣，是遇見什麼具體的事情，就拜什麼具體的神，每個神管的事情不一樣。
瞭解了這些，我們再來看阿米爾汗的電影《我的個神啊》，你就會感覺，這裡面的水很深了，以及為什麼我說《我的個神啊》的價值觀，其實是在搞現代版“ 阿赫那吞 法老改革”。
電影劇情簡化以後是這樣的：
就是有一個外星人，他叫PK（阿米爾·汗飾），他來地球搞研究，但是他來地球以後，一不小心把飛船的“遙控器通訊裝置”搞丟了，於是這個外星人就留在了印度，開始了自己不可思議的印度之旅。
因為外星人PK急於渴望拿回“遙控器通訊裝置”，他就開始問當地人有沒有什麼辦法，當地三哥就告訴他，去寺廟拜神吧，神會幫助你實現一切願望的。
於是外星人PK就開始拜神，因為他回球心切，所以就開始所有神一起拜。他同時拜基督教、伊斯蘭教、印度教，其中他重點拜的是印度教。
然後在拜印度教的過程中，他發現了很多印度教教義荒誕的地方，而且拜神根本沒有用，自己的願望根本沒有實現。
於是開始猛烈的抨擊宗教。期間他認識印度教家庭出生的女記者，最終外星人PK和女記者一起揭穿了印度教神棍“godman”的宗教騙局。
最後外星人PK成功的迴歸了自己的星球，而印度教家庭出生的女記者在外星人PK的揭穿下，認為印度教是虛偽的，最後結尾和信仰中東宗教的男友結婚了（隱藏結局，就是沒有直說是這個情況，但是劇情是這樣的）。
不瞭解宗教歷史的國人，往往會注意的這個電影中對印度教荒誕教義的強力批判，感覺大快人心，以至於誤以為這是一部宣傳破除宗教束縛的無神論電影。
實際上我們看看電影中男主角的原話，他說的很清楚，我認為神是存在的，但是大祭司不能代表神，而且男主角說，他認為世界上只有一個神。
這是什麼？
這就是典型的“ 阿赫那吞 法老改革”，電影男主角看似在批評宗教，實際上是在批評多神教，你多神教這些都是迷信，是假神！世界上只有一個唯一的真神。
神仙眾多，大祭司眾多，喜歡拜神物，都是多神教的習慣。
其實男主角的潛臺詞是：“多神教都是迷信，我一神教才是真理。”
再聯想到印度的歷史文化背景，“男主角的潛臺詞就是：大家趕快放棄印度教信仰吧，都來我的中東宗教信仰。”
你以為他講的是無神論，實際上是在挖印度教的牆角。
至於電影中為什麼也有批判基督教、中東宗教的內容，那純粹是為了顯示自己是客觀的。阿米爾汗是開明的改革派穆斯林，他也反對原教旨主義的保守，所以他並不是批判中東宗教，只是批判中東宗教裡面的保守派。
當然，阿米爾汗對印度教的很多批判，確實是打在了靶子上，所以當年很多印度教徒被急的跳腳，抵制和要禁播這個電影。
阿米爾汗並不是一個無神論者，和很多國人的印象徹底相反，阿米爾汗是非常虔誠的中東信徒改革派。
這一點，在他的電影《神秘巨星》就有強烈體現。
②宗教改革的努力
《神秘巨星》講述了一個被束縛在保守家庭的印度穆斯林少女尹希婭，她很喜歡唱歌跳舞，但是他爹是一個傳統的保守中東宗教信徒，簡稱宗教保守派吧。故事就圍繞著這個印度的穆斯林少女對個人前途嚮往，和她保守的爹，展開的衝突。
女主角喜歡唱歌，為了完成女主角的夢想，女主角媽把首飾賣了，給女主角買了臺電腦。因為害怕父親反對，她只能蒙面（於是獲得網友外號：神秘巨星），穿上阿富汗式的罩袍拍攝音樂影片，上傳自彈自唱原創歌曲的影片。
孰料憑藉天籟歌喉在網上一炮而紅，甚至個性十足的音樂人夏克提·庫馬爾（阿米爾·汗飾）都向她丟擲橄欖枝，希望她可以和自己合作。期間女主角還自由戀愛上了一個低種姓的男孩。
後來，女主角她媽賣首飾的事情曝光了，被女主角她爹一頓暴打，電腦也被摔爛了。而且女主角她爹還準備包辦婚姻，讓女主角嫁給一個沙特人，完全沒見過面，直接嫁。
最後女主角就開始反抗，在音樂人夏克提·庫馬爾的幫助下，女主角搞了份離婚合同，說只要母親簽字，她們就可以離開父親獲得自由。
結果女主角母親勃然大怒，說女主角太自以為是，因為女主角母親什麼都不會，離開父親根本無法養活女主角和弟弟，只能餓死，說女主角完全沒有考慮自己的顧慮。
後來弟弟跑過來安慰女主角，女主角看見善良的弟弟和母親，就放棄了成為音樂人的夢想，準備答應父親嫁到沙特。但是後來在去沙特的路程，登機的時候，登機人員發現行禮多了，原來是多了一個琴，父親說趕快把這個垃圾扔了。
這時候，看見委屈的女兒，愛女兒的母親終於爆發了，第一次開始反抗父親，當著父親的面簽了離婚協議，然後對父親說，如果你敢在機場打我，我就開直播，你女兒在網路上粉絲很多，這就是證據，最後母親帶著女主角和弟弟離開了。
結局就是音樂人夏克提·庫馬爾在舉行頒獎典禮，頒獎典禮上本來領獎的不是女主角，而是另外一個歌手，結果這個歌手說，相比神秘巨星，我的成就太小了，還是把獎盃讓給神秘巨星吧，於是女主角就成功領獎了，然後女主角在領獎臺上說，感謝我母親為我付出的一切。
電影具體拍的非常感人，就是結局過於美好，以至於邏輯有點立不住，當然情緒是點足了。
雖然在《神秘巨星》中，阿米爾汗沒有明確點名女主角尹希婭的父親，之所以這麼食古不化，就是因為他是宗教保守派。這個文明斷層問題，阿米爾汗並沒有提，他只是具體批判了這一現象。
他把女主角尹希婭和他父親的衝突，總體歸咎於，尹希婭父親是一個大男子主義者。卻完全不提，尹希婭父親之所以有強烈的大男子主義，就是宗教保守派的習俗導致的，而不單純是女主角他爹性格不好。
但是阿米爾汗沒有提這一點，而是單純描寫女主角的爹多麼的粗暴、喜歡家暴、不尊重女性、不尊重子女的夢想、多麼不開明等等，如果你不瞭解女主角爹的宗教習俗背景，國人很容易就誤以為，這是一個單純的家暴男故事。
為什麼阿米爾汗不說這些？因為阿米爾汗埠住了。
阿米爾汗本身是搞電影出生的，本職是演員，雖然他也是一箇中東宗教信徒，但是這並不意味著他有豐富的宗教理論功底。
也就說，阿米爾汗知道宗教不改革是不行的，他也知道現代化是好的，所以在《神秘巨星》中怒批了宗教保守派老爹的食古不化，力挺穆斯林女孩的女性獨立意識。
但是阿米爾汗也並沒有徹底放棄宗教認同，如果是一個馬克思主義者拍《神秘巨星》，直接大書特書的批判宗教束縛人心就好了，然後說我們不要宗教就得了，但是這一套只能在中國行得通。
印度的國情很複雜，因為印度穆斯林和印度教徒歷史上長期“友好交流”（互砍），所以在印度，其實你是什麼民族並不重要，你是什麼宗教信徒，這很重要。
印度有很多民族，但是按照宗教分，總體分二大派系，穆斯林和印度教徒，所以在印度，宗教信仰才相當於是國內語境講的“民族身份”。
中國人可以接受批判傳統糟粕，但是絕對無法接受放棄中華文明。基於這個邏輯，你才能理解阿米爾汗為什麼拒絕採取全面否定宗教的電影敘事，而只是批判了宗教中的保守糟粕。
其實和我們對中華文明的情感是一樣的，如果中華文明遇見瓶頸，我們本土中華民族自然是希望改進，而不是毀滅。所以阿米汗在神秘巨星中，沒有批判中東宗教本身，只批了宗教保守派。
而雖然總體是批判保守派，但是以阿米爾汗沒有點明自己是在批判宗教保守派，而是採取的親子關係敘事，是因為阿米爾汗是搞電影的，他對宗教理論實際上也是一竅不通，他根本沒有能力從教義層面和保守派辯經。
保守派可以拿教義把阿米爾汗批駁的顏面盡失，而阿米爾汗說不出一句像樣的宗教理論反駁，因為他是一個演員，不是教士。
這也是為什麼，近代只有伊朗，是現代化、工業化比較成功的中東國家，因為伊朗搞適應現代化生活方式的宗教理論，是伊斯蘭大學者霍梅尼自己寫了一大堆的宗教理論奠定的，透過詳盡的宗教經典，相互證明論證，為什麼我們要適應現代化，而不是搞像塔利班過去那樣的宗教原教旨。
懂了吧，阿米爾汗拍《神秘巨星》，他之所以把一個深層次的宗教問題，唯唯諾諾的講成了一個親子關係、一個父親的性格問題，根本原因就是他...
宗教理論水平太差，不敢辯經。
宗教經典書籍是很厚的，其中還涉及了大量歷史考據學工作，如果你要提出一個符合現代化、工業化、個人主義發展的宗教理論，你沒有幾十年的宗教理論學習，這個事就別談了，比如宗教經書大約共33.6萬個單詞，霍梅尼本人可全篇背誦，阿米爾汗哪有這個本事？
要麼你就搞徹底點革命，徹底不要腳踏車了。
你想要腳踏車也行，你得改造腳踏車，改革到和現代化沒有衝突。而要改造腳踏車，你就得有宗教理論知識，霍梅尼基本耗了一輩子才完成，很明顯阿米爾汗這個演員是絕對沒有能力的。
但是總體來說，阿米爾汗確實是一個進步的人，他意識到了問題，意識到了宗教不改革不行，但是他沒有能力做這個事，最後只能不斷的縮小問題，縮小到成了一個家庭親子關係話題。
其實印度《神秘巨星》電影，就是阿富汗的百年失敗。
阿米爾汗只是在走阿富汗查希爾國王、達烏德、塔拉基、阿明、蘇聯、美國的老路。剛好阿米爾汗自己本人也算半個阿富汗人，祖籍阿富汗。
阿富汗近代的查希爾國王、達烏德、塔拉基、阿明、蘇聯、美國，全部都是反宗教社會，支援阿富汗直接現代化、世俗化的。當然裡面有真搞的，也有假搞現代化的，但是方向都是建立一個世俗的現代化社會。
結果差不多硬是努力了一個世紀，也沒有成功，今天反而是塔利班又回來了。為什麼？原因在阿米爾汗的《神秘巨星》現實結局中已經劇透了。
很明顯，《神秘巨星》就是一個打破家庭束縛、支援個人發展解放的電影，這個電影的女主角演員塞伊拉，在現實中也確實是一箇中東宗教信仰的印度家庭，所以演員塞伊拉會像電影裡面的女主角一樣，打破宗教保守派束縛，成為一個現代化的印度女性嗎？
結局是殘酷的，在強大的家庭壓力下，於2019年，神秘巨星女主角塞伊拉宣佈退出影壇。
她精疲力盡的說到：“這段旅程令我筋疲力盡，與我靈魂鬥爭的時間太長了，工作讓我輕易地屈服於環境，破壞了我的平靜、信仰及與神之間的關係。”
換句話說，這個飾演過二部阿米爾汗女性解放主題電影（神秘巨星 和 摔跤吧!爸爸）的女人，選擇了放棄鬥爭，準備乖乖回家，然後戴好束縛女性的罩袍，做一個老實的舊社會女人。
這何嘗不是近代阿富汗的一個縮影？阿米爾汗並不是宗教學者霍梅尼，阿米爾汗自己幻想出來的宗教現代化，是沒有宗教理論依據的，是他自己根據電影劇情編的。
結果現在就是，女演員塞伊拉家人完全不認可，而塞伊拉也鬥不贏家庭宗教勢力，最後只能是轉了一圈又回到原點。
女演員塞伊拉的結局，是不是就和阿富汗近代歷史一毛一樣？轉了一圈，塔利班又回來了。
原因就是我前面說的，要麼你去掉腳踏車，直接步入現代化，但是往往當地人的民族自信心難以接受。
那最後就只剩一條路了，就是宗教改革，西方基督教文明，近代是怎麼發展起來的？不就是搞了文藝復興和宗教改革嗎？這個初中歷史課本應該學過，對吧？
基督教和中東宗教，都是天啟系宗教，基督教透過宗教改革，最終走出了封閉系統。而中東宗教要想不困在系統裡，唯一的方法就是和西方一樣，搞文藝復興+宗教改革了。
只是阿米爾汗沒有這個能力搞而已，他宗教學識太淺了。
阿富汗近代現代化徹底失敗也就是這麼回事，蘇聯和美國在阿富汗砸了很多錢，雖然部分吃空餉了，但是留給阿富汗人的油水也不少，但是這些錢沒有一分錢砸到阿富汗宗教改革上。
如果蘇聯、美國真想建設一個現代化的阿富汗，唯一的方法就是研究宗教理論，然後玩中國古代那套“古為今用”，構建一個可以服務於現代化的宗教理論框架，讓廣大信徒認可，然後在一步步軟著陸搞現代化。
其實這就和近代中國一樣，反帝反封建的民主主義革命點燃在北大的學堂，進而擴大到全中國。只有思想上的突破，才是基礎理論的突破，基礎理論突破了，才能走上有自己特色的道路。
對印度來說亦是如此。
不知道的人以為，阿米爾汗電影無神論傾向很強，實際上恰恰相反，他電影宗教氣氛很濃，只是都是暗樁，一般人沒有強大的歷史知識背景，容易霧裡看花。
同時阿米爾汗看起來非常進步，實際上他也改變不了什麼，因為他就和阿富汗來來往往的這麼多個世俗政權一樣，都是大談特談洋槍洋炮多麼船堅炮利，卻無法解決根本上的一件事。
那就是學醫救不了國人，要醫治這個文明的心。
真正改變歷史程序的，其實是文科生。文科生掌握文明的原始碼，只有原始碼理論突破，一個民族才能有逆天改命的變化。
幸運的是，我們近代有這樣一位教員，他力挽狂瀾，他重塑了文明程式碼，他讓中華民族徹底站起來了。
