那天與人交談，期間說到世人勸學常用的一句古詩：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”……忽然眼前一亮，有了一種前所未有的新的感悟。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”這句詩出自宋朝第三位皇帝宋真宗趙恆（997年5月8日—1022年3月23日在位）寫的一首勸學詩《勵學篇》，原詩是這樣的：
《勵學篇》
——宋真宗趙恆
富家不用買良田，書中自有千鍾黍。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。
宋真宗趙恆愛好文學，擅長書法，著有《御製集》三百卷傳世，今僅存《玉京集》六卷，《全宋詩》錄有其詩。
宋真宗趙恆在位二十五年。即位之初，任用李沆、呂端等為相，勤於政事，促成“鹹平之治”。景德元年（1004年），在主戰派宰相寇準的勸說下，御駕親征，挫敗遼軍於澶淵，最後達成“澶淵之盟”，實現宋遼百年間和平……
宋真宗趙恆的這首《勵學篇》，字面意思十分直白，淺顯易懂，不難理解。從詩面文字意思解釋：
人的一生，當然，在以男權至高無上的古代社會，主要強調的“人”是“男兒”。追求的無非就是“衣食住行，紅粉佳人”，說的直白一點就是：能夠有足夠的保證溫飽的糧食、能夠有隨時隨地拿得出來的金錢、出行有彰顯身份的車馬隨從、家中還有能夠帶的出去的紅粉佳人。而要想獲得這樣的生活或者說是人生，就得要好好讀書，即“男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。”對於皇親國戚以及官宦貴族之家的子弟來說，良田、黃金屋、車馬多如簇以及顏如玉，是生來就自然或者可以擁有的。
那麼，《勵學篇》被用來激勵、鼓勵人們讀書學習，我想，主要針對的就是那些普通人家和貧窮人家的子弟了。為什麼這樣說呢？因為宋朝選拔官員最重要的渠道是——科舉制（即國家透過考試選拔官吏）。
從現有的史書記載中可以知道，在中國古代未有科舉制之前，只有貴族、達官顯貴和有錢人的子弟，才能讀書，才有條件讀書，國家選拔官吏，主要靠禪讓、承襲、推薦或者自薦。隨著社會的發展，朝代更替，出現了透過鄉試、會試、殿試三次考試，來選拔官吏的制度，即科舉制。至於何時出現科舉制度，眾說紛紜，這裡不再贅述。
總之，科舉制從開創，至清光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，前後歷經一千二百餘年。這期間國家主要以科舉考試選拔官吏。
這一制度的實行，好處就是讓普通家庭的子弟，甚至貧窮人家的子弟，有了改變自己命運的機會，也就是透過自己努力讀書，勤奮讀書，透過科舉考試獲得功名，從不富貴，甚至一窮二白擁有“千鍾黍、安居黃金屋、出門車馬多如簇、娶妻顏如玉。”……其中，流傳下來許多刻苦讀書的經典故事，如：鑿壁偷光、懸樑刺股、囊螢映雪、聞雞起舞、負薪掛角、嘔心瀝血、程門立雪……
從大量歷史文獻記載中，以及影視戲劇作品中，我們都可以看到諸多“一夜富貴”的例子。甚至每次朝廷科考出金榜的時候，尤其是前三甲狀元、榜眼和探花，必是皇帝和朝廷重要官員為自己公主和女兒選擇駙馬和女婿的時候，正所謂人生四喜之二喜“洞房花燭夜，金榜題名時。”……
正因為如此，宋真宗趙恆的這首《勵學篇》常常被用來鼓勵、激勵人們讀書。隨著時間的推移，慢慢的由原來的十句，被精簡為“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”最具代表物質（黃金屋，有了黃金屋，自然就有了“千鍾黍、車馬多如簇。”）和精神（顏如玉，紅粉佳人、紅顏知己。）的兩句，來強調讀書的重要性和必要性。功利名譽成為讀書的極大動力，更是在中國傳統文化發展中，形成了“萬般皆下品，惟有讀書高。”的人生觀、價值觀。
由此可見，《勵學篇》其實是給人們畫了一個秀色可餐，極具誘惑力的美麗的“大餅”，為了獲得這張“大餅”，不僅僅是古代社會家庭中的諸多子弟，包括當下社會家庭中的孩子，在家長的教育、督促之下“五經勤向窗前讀”，形成了“千軍萬馬擠在高考獨木橋上”的一大“景觀”。
在這千軍萬馬的獨木橋上：有經過幾次科考才考中的孟郊、蘇洵、王陽明……，有屢試不第的李白、杜甫、溫庭鈞、金聖嘆、李時珍……，還有一輩子都在和科舉死磕的吳承恩、蒲松齡……，以及捲入科考作弊的唐寅，《儒林外史》中因中舉而瘋了的范進……，更有連中三元（鄉試解元、會試會元、殿試狀元）怒馬鮮衣、春風得意的青年才俊……。在漫長的歷史長河中，有人因科舉讀書而改變了命運，有人因命運而放棄科舉讀書。李白、杜甫因不第而成“詩仙”、“詩聖”，李時珍因不第轉而研究花草著《本草綱目》而成“藥聖”……
從古至今，讀書學習，從來就是有目的性的。《論語·憲問第十四》中，子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”，意思是說：“古代的學者學習的目的是為了修養和充實自身，當今學者學習的目的是為了向別人炫耀”。《論語·泰伯第八》中，子曰：“三年學，不至不轂，不易得也。”意思是說：“學了三年，還不念及做官受祿，這種人是不易得的。”……由此可見，對於讀書學習，孔子在教育教學中更注重“修養和充實自身”，其次才是學以致用，而不是為了“炫耀以及高官厚祿、榮華富貴”。
誠然，從狹義上講，《勵學篇》確實是為讀書學習賦予了諸多“身外之物”，使得讀書學習的目的對於一部分人來說，不再那麼“純粹”；而對於更多的有志之士來說，努力學習，勤奮學習，不只是為了修養和充實自身，更是為了實現他們（她們）報效國家的宏大理想，為了社會向前發展，為了天下蒼生能有更好的生活。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”只是他們讀書學習生涯中的調劑而已。
我們敬愛的周恩來總理，少年時代就立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，並終生為之而奮鬥。最近幾個電視臺播放的電視劇《功勳》中的諸多為中國強大而隱姓埋名、默默無聞、努力奮鬥一生的科學家們以及他們（她們）的代表于敏、黃旭華、孫家棟、屠呦呦、袁隆平……，從古至今，太多太多這樣的事例。他們（她們）讀書學習，是為了“功利名譽”，但他們（她們）是為了國家和民族的“功利名譽”。由此可見，讀書學習並不排斥功利性，當讀書學習的動機高尚的時候，功利就變成為為國家的強大和安全，為民族的繁榮和富強，為社會的進步和發展；當讀書學習的動機是為了追求高官厚祿，甚至動機邪惡的時候，那就不如不讀書不學習。
所以我願意相信，宋真宗趙恆在做這篇《勵學篇》的初衷，只是為了鼓勵、激勵當時的“男兒”們努力讀書，勤奮學習，學有所成之後，為宋朝固國安邦，為社會經濟繁榮，為百姓生活富有而貢獻自己的一份力量。
自宋朝後，中華民族又歷經元朝、明朝、清朝、中華民國，到公元一九四九年中華人民共和國成立至今，800多年過去了，中國成為了世界四大文明古國（古巴比倫、古埃及、古印度、中國）中，唯一一個歷史文化沒有斷層的國家，其重要的原因就是在一次次朝代更替的入侵中，不斷進行自身最佳化，不但沒有出現文化斷層，還同化了所有的入侵文明，國家的版圖也在入侵的過程中變得越來越大。
一個國家文化的傳承，離不開文人，也就是讀書人的堅守和傳承。在這個過程中，尤其面對朝代的更替，外族的入侵，不只需要不畏強暴的勇氣，更需要不懼犧牲的錚錚鐵骨。這其中，就有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的文天祥；有寧可被誅十族，也不為朱棣起草即位詔書的方孝孺；有拒絕清朝廷徵辟，一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，創立了一種新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師——“開國儒師”、“清學開山”始祖的顧炎武；有“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”的譚嗣同；有“人生最高之理想，在求達於真理。”的李大釗；有“殺了夏明翰，還有後來人。”的夏明翰；有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”的魯迅先生……等等等等，數不勝數。
雖然宋真宗趙恆的《勵學篇》從文字表面來看，讀書的目的是追求物質和精神的雙重享受，但從另一更廣闊廣義層面看，“千鍾黍、安居黃金屋、車馬如簇、甚至顏如玉”，不正是我們國家當下社會的景象嗎？！足以解決十四億人口的大糧倉——東北平原、華北平原、江南水鄉……；鱗次櫛比的高樓大廈，一幢幢燈火明亮的安居工程……；車水馬龍寬闊的柏油路，縱橫交錯的高速公路……；衣著鮮亮、時尚養眼的帥哥美女、老人小孩……
經過許多代人的努力，今天，我們一起享受著宋真宗趙恆為我們畫的那個美麗的“大餅”，沉浸其中，其樂無窮，同時我們會更加努力讀書學習，不只為了保住我們眼前的這個來之不易的美麗的“大餅”，還要讓這個“大餅”的味道更香、更美、更久遠！
感謝您開啟我的文章，喜歡我的文字，就關注我，點個贊，歡迎點評，歡迎提出寶貴意見和建議，感恩支援，感謝分享，祝福您身體健康，萬事如意！
歡迎您點選我的其他圖文，感謝關注，感謝支援！
