今天我們繼續來講這本書，幸福的勇氣。

上回我們說到了那些熊孩子問題行為背後的動機。也說了為什麼批評和表揚這種行為不靠譜。

但我們只講到了批評的不靠譜，至於表揚為什麼也不靠譜我們還沒講。那麼接下來我們就來講講這個。

表揚真的促進成長？

目光回到青年和哲人的對話上

哲人曾經說過，表揚就像強者對弱者做出的評價，其目的是為了操控。

後來青年還真就用不表揚的原則來對待他的學生們。直到有一天，他深深意識到不表揚其實是錯的。

有一次他給學生安排了一次暑假任務。然後那位同學寫了一篇精彩絕倫的作文。他看到之後忍不住用了“刮目相看”這個詞來誇獎那位學生。事後他就意識到不對，因為說出刮目相看就意味著之前從來就沒瞧得上他。

他以為這位學生也會意識到這一點，然後場面會變得非常尷尬。可沒想到他學生居然露出了笑容。非但沒有感到尷尬，反而還很開心。

於是青年覺得阿德勒的不表揚也許是錯誤的。後來他就開始經常表揚學生。

從這件事中，青年意識到表揚能讓人感到喜悅，從而也會讓人體驗到堅持的快樂。為了獲得表揚，人們也會對一件事長期堅持下去。最後間接的學會了自立。

所以，這表揚明明是百利而無一害啊，咋哲人就這麼反對錶揚呢？

因為對於表揚者來說，他需要承擔一定的風險。

獎勵會帶來競爭

表揚會引發競爭，這是表揚會帶來的風險。

如果一個人的順從是為了獲得表揚，那就會出現一些問題。比如，當他看到別人受到表揚就會嫉妒。每個人都只想自己得到更多的表揚。如此一來共同體就會被競爭所支配。

但社會的發展似乎又離不開競爭。要知道，就是因為人與人之間的競爭，才間接的推動了這個社會的發展。

但長期的競爭有害啊。你長時間處於競爭的環境下，就會產生“人人都想害我”的世界觀。因為在競爭的世界中，沒有所謂的朋友，只有無數的敵人。

當然，這個說法青年可不認同，於是他又開槓了。

他覺得競爭對手也可以起到激勵作用啊。並且競爭對手從很大的程度上也可以是很好的朋友。怎麼就都是敵人了呢？

莫不是這位哲人呆在書房裡的時間太長了，沒有走入到現實生活中去，所以才會對競爭有著這樣偏激的看法

哲人倒也不氣，他還贊同了青年的這個說法。他說，我們可以認可競爭對手的存在，但卻不用進行競爭。

共同體的病

如果我們把人生看成一場馬拉松，競爭對手就是在旁邊一起奔跑的那些人。這本身是可以起到激勵的作用。但如果把對方看成必須要戰勝的對手，一切就變味兒了。

本來完成目標是自己本身就要做的事情，但現在發展成了完成目標是為了打倒對方。那麼無論結果是輸還是贏，你都無法做到心平氣和。甚至結果不理想的話還會落入到自卑和嫉妒的痛苦中。

我們沒有必須要戰勝的人，我們只需要走完自己的路就行。

那有人可能要問了，整個社會不就是靠競爭發展起來的嗎？

還真不是。

社會不是依靠競爭發展起來的，雖然說古往今來競爭無處不在，但真正促使社會發展的是互相協作。而所有的競爭到了最後也都變成了互相協作。

所以，把競爭放到第一位顯然不對。應該要把合作放在第一位。就像青年，如果他能把協作原理用於教室中的話，學生也能形成“人人都是同伴”的思維方式。

假如班級裡的某位學生做出了問題行為，身為教育者肯定會先思考該如何對待這位學生。是批評還是表揚，但實際上這些都是錯誤的方法。因為這名學生的問題行為可能並不是他本身導致，而是因為班級裡的競爭環境導致的。

教育者應該去關注共同體，治療共同體，而不是治療個人。

那到底應該怎麼治呢？答案很簡單，就是消除競爭，讓競爭在班級裡面消失。

但此時的青年卻又有話要說了。

人們害怕被孤立

青年更加關注個人的問題，而哲人更關注共同體的問題。

所以，青年覺得可以這樣——那就是不要消除競爭，而是給予認同。

他的邏輯很簡單，人的問題行為無非就是想要被人認同。既然他們想要那就滿足他們。

雖然阿德勒是否定認同行為的。因為過於期待他人認同就無法過上自己想要的生活。因為你想被人認同就必須要按照別人的要求來。但這樣的話你的自由也就被剝奪了。所以，如果想要追求自由的生活，就必須不再尋求認可。

這話說得很有道理，但青年也有話要說。

要知道，大部分的人在日常生活中都被自卑糾纏著。此時如果給予他們認可反倒能讓他們堅強起來。所以認同能幫助一個人找回勇氣。

嗯，青年這話，好像也很有道理。

那我們就先不管誰說得更有道理。我們先來看看哲人對自卑感的看法。

話說我們人類在孩童時代毫無例外都是自卑的。人類是唯一身體發育比心理成長慢一步的生物。其他生物心理和身體的成長速度一般都保持一致，唯有人類是心理先成長、身體發育卻相對滯後。

相信很多人在孩童時期都有類似的經歷，父母把玩具放到衣櫃上你就拿不到了。但長大了以後要完成這樣的事情就顯得輕而易舉。

這是說，孩童時期我們有很多心理上想做但又做不到的事情。而這些事情對於大人來說似乎又很簡單。

這種無力感會讓孩童時期的我們感到自卑。

所以，人從一開始就不完美。但這樣的不完美也給我們帶來了好處。

哲人說，就是因為人類自身的脆弱，我們才會組成共同體協作幫忙，因為獨存對人類來說必死無疑。

這也是人類害怕被孤立的原因。孤立的人身體和心理都會有強烈的不安全感。因為人類本能地知道單打獨鬥根本無法生存。因此，我們常常希望能與他人建立堅固的“聯絡”。

所以，共同體感覺每個人都有。它不是什麼深不可測的理念，它是紮根在我們內心最根本的生存原理。它與人的認同需求緊密相連。

敢於“平凡”需要勇氣

問題的五大行為告訴我們，人們之所以會陷入問題行為是因為想要得到“特別地位”

這裡的特別地位主要指的就是人類最根本的需求“歸屬感”，換句話說，就是不想孤立。

歸屬感要在獲得特別地位之後才能得到。說白了，只有當你感覺自己在群體中獨一無二了以後才能獲得歸屬感。這也是為什麼很多人都不想淪為芸芸眾生的原因。

那如果這樣的話，就意味著我們更不應該否定認同了。因為我們可以透過認同的方式直接告訴別人你很特別、你很重要等等。

似乎是這個道理。但這樣做根本不會讓人感受到真正的價值、認同根本沒有盡頭。獲得他人的表揚只能感受到短暫的價值，但這種感受始終要來自於外部的賦予。

一旦陷入到這種境況，就需要不斷得到別人的表揚才能幸福。這樣人就會產生依賴，過著永遠索取表揚的人生。

那怎麼樣才能解決這樣的情況呢？答案是，“自我認同”。也就是自己決定自己的價值，這也叫“自立”。

所以，決定自身價值的不是別人而是自己。

不過沒有別人的認同，光靠自己恐怕很難建立自我認同呀。

其實，這是因為很多人都想與眾不同，而與眾不同就必須得由別人告訴我。我自己覺得自己與眾不同不算。得要有個人過來和我說：“哎呀，你真是個特別的人啊”這樣才行。

換句話說，每個人都缺乏做一個“普通人”的勇氣。

為什麼會這樣？因為在大部分的人眼裡，普通=失敗。

實際上，“普通”不代表失敗。很多人覺得普通可恥，但其實大家都是普通人，這沒什麼可恥的。

不要從“與他人不同”這個方面尋求價值，而是從“保持自我”方面尋求價值。這才是真正的個性。不認可真正的自己，一味地與他人比較。盲目的突出不同，這就是自欺欺人的生活方式。

為什麼人會想成為“救世主”

那麼到此，我們可以就“為什麼不能表揚和批評”做一個小的總結。

首先，不可以批評孩子。因為批評是一種破壞相互“尊重”的行為，發怒或斥責是一種低成本、不成熟、暴力性的交流手段。

並且，也不可以表揚。表揚會滋生競爭，讓孩子們形成“他人是敵人”的生活方式。批評或表揚，也就是賞罰，會妨礙孩子“自立”。因為賞罰是企圖將孩子置於自己的支配之下，依靠這種方式的大人內心害怕孩子脫離自己的掌控。

阿德勒還否定“認同需求”，主張把追求他人認同換作自我認同。“自立”就是用自己的手決定自己的價值。

總結完畢。

哲人說，其實青年一直沒有“獲得幸福的勇氣”。並且，選擇教育這條路也並不是為了拯救孩子，而是想透過拯救孩子最終拯救自己。也就是說，他想扮演救世主的角色來消除自己的自卑

哲人還說，雖然他積極投入救助孩子們的事業，但並不會對任何起到作用。因為他所渴望的只是體會到自己的價值。

所以，青年應該用自己的手去獲得幸福。而不是用過其他外來的因素。

青年之所以在使用阿德勒教育式上面失敗，就是因為他總是在逃避人生的三大課題，也就是工作，交友和愛的課題。

但身為老師的他，和學生形成交友關係真的好嗎？身為教師，自己有義務和責任擔任起教育的重大責任。讓他和孩子們交朋友這顯然違揹他的專業。

但哲人卻說很好，而且再好不過。

為什麼？我們下回繼續來講。