人文石柺——五當召特殊活佛 ——羅布生的故事（一）

羅布生，1914年農曆十一月初三出生在青海省互那縣小山村。這個村子位於青藏高原東北端，與祁連山西南麓相連線，距西寧30多公里，高寒地少，人們主要以畜牧業為生。

羅布生的父親是個忠厚勤勞的藏族牧民，母親與六世章嘉呼圖克圖是一母同胞姊弟。羅布生三歲時，被歸綏奈莫齊廟選為轉世靈童。這對一個三歲孩子當然無所觸動，其父母卻喜憂交加、忐忑不安，喜的是家中出了轉世活佛，憂的是骨肉之親即將離散，誰知他以後會怎樣。

奈莫齊廟在歸綏城北，距席力圖召與大召二里多，是康熙末年建築的一座黃教小寺廟，當時有喇嘛30多名。羅布生五歲時，該廟呈報章嘉呼圖克圖轉呈蒙藏院批准，特派以巴圖那生為首的三名喇嘛，帶著哈達、珊瑚念珠、綢緞等禮物，到青海互那縣小山村將羅布生請回奈莫齊廟，作為幼年“呼畢勒罕”培養。

入寺後，他在釋迦牟尼佛像前受了沙彌戒和比丘戒。本寺袈裟大喇嘛對他非常關心，照料起居吃喝。過了幾天，按照章嘉呼圖克圖指示，奈莫齊廟大喇嘛決定送羅布生到青海互那西勒庫召廟學習。按照寺規，學習期間要嚴持戒律，學經遵循次第，並強調寺院組織紀律。這對一個五歲的孩子來說，無疑有點嚴酷。小羅布生覺得苦不堪言，無奈堪布喇嘛管束甚嚴，只好跟著學習。

四年後，羅布生可以讀通藏文課本，於是開始學習《杜樂布》《凌布木》《戒律論》，還有《般若波羅蜜多心經》，這種經精練易誦，流傳甚廣，誦讀容易，但其中不懂的地方也很多。此外每天還要早、午、晚向彌勒佛像叩首祝禱，上香祭供。祝禱時手指撥動項上念珠，不停地念六字真言。整個上下午都要靜坐背誦經文。每年正月、四月、十月要參加三次全廟性經會，喇嘛徒眾們全部參加。經會前後要轉動廟外像木桶似的經輪，經輪外寫著嘛、呢、叭、咪、哞六字真言，內裝黃教經典文卷。唸經轉動此輪表示將經念過，同等功德。

十歲那年夏天（1923年），羅布生跟師父到達湟中縣魯沙爾的塔爾寺。這是僅次於西藏布達拉宮的第二個喇嘛教大寺院，是為紀念黃教創始人宗喀巴而修建的，藏語稱“公本”，意為十萬佛像。宗喀巴本名羅桑扎巴，湟中人，藏語稱湟中為“宗喀”，所以稱宗喀巴，據說他父親是元朝末年“達魯花赤”。師父講述了宗喀巴和塔爾寺的故事：

在青海黃水岸邊的南川一帶，誕生了一個藏族嬰兒，取名羅桑扎巴。他成人後刻苦鑽研佛經，又遊學於西藏、印度，造詣甚深。當時的喇嘛教正是紅教盛行，教徒穿紅衣戴紅帽，可以蓄髮、娶妻，以咒語為信條，呼風喚雨，其末流於邪淫幻術，教規廢弛殆盡。羅桑扎巴看到紅教弊病，便提倡改革喇嘛教。他制定一系列清規戒律，排斥幻術，禁止娶妻，從尚苦修，形成了新的黃教（格魯派）。他成名後，人們便稱他宗喀巴，藏語就是“湟水人也”的意思。宗喀巴有許多著名弟子，如海拉布吉、扎拉色布等。他死後，這兩個弟子得以世世“呼畢勒罕”（化身）轉生，傳其衣缽，這就是後來的達賴和班禪。宗喀巴逐漸由人變成神，被供奉起來，他的誕生地也就成為喇嘛教的聖地，並修建舍利塔，建築大金瓦寺、小金瓦寺、大小經堂，為塔爾寺。

300年來，不僅青海、西藏、新疆、內蒙古、四川等地來朝聖者絡繹不絕，亞洲很多國家如尼泊爾、不丹、印度、緬甸、日本的許多佛教徒也常來研讀佛經。康熙、乾隆年間，曾有3600名喇嘛。

羅布生和師父來到大金瓦寺前，見長著許多二三丈高的樹，這和青海常見的白楊不同，軀幹彎曲，葉子卵圓形，前端細長。師父告訴他這是菩提樹。據說佛祖釋迦牟尼當年一個人走到一棵畢缽羅樹下，鋪上吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：“我今如不位列天上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。”他就這樣在樹下思悟著解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得徹悟而成了佛。從此，這裡就被稱為菩提場，樹就叫作菩提樹。菩提，佛家語“覺悟”之意。羅布生聽得非常入耳，從此他幼小的心靈中便印下了宗喀巴和佛祖的光輝形象。師父讓他摸摸菩提樹，又讓他撿了幾片樹葉，說：“這樣可以佛光照耀，獲得無限幸福。”他們走進大金瓦寺（藏語“塞爾頓”）殿堂，正面一尊大金佛像光彩奕奕、神態安詳，兩旁有幾尊小佛像。佛像前是長長的香案，案上幾排大小不同的金、銀酥油燈，鏤刻著十分精美的花紋圖案。酥油光焰齊明，佛香高燒，香菸氤氳，徐徐升騰，羅布生覺得靈魂也要飄蕩起來了。轉到佛像後面，是一個一丈多高的舍利塔，莊嚴肅穆。師父說這是宗喀巴之墓，裡面有他的骨灰，這是塔爾寺的最早建築。接著，他們進了剛唸完經的大經堂，這是活佛喇嘛講經的地方，有一尊高大的銅鑄鎏金佛像，右邊是專為達賴、班禪設的座位，殿堂內三丈多高的柱子全用壁毯包裹，壁毯上滿是彩色刺繡和富有立體感的“堆繡”，上面畫著佛教故事人物，栩栩如生。

到了小金瓦寺，師徒倆在宗喀巴塑像前把手高舉過頭，再慢慢落到胸前，然後雙手前伸，全身撲倒在地板上。羅布生看到地板上磨出二道長長的深溝。磕完“長頭”，他們走到外面，佛殿飛簷四角風鈴徐徐擺動，叮咚之聲不絕於耳。

轉完塔爾寺，他們上了綠樹成蔭的蓮花山，俯瞰殿宇、經堂、佛塔、僧舍，又別有一番風味。在塔爾寺住了幾日，羅布生的師父邀了幾名喇嘛好友，領著羅布生到了湟源日月山。上到山頂，向東看是湟水，青稞田地，向西看是崇山峻嶺，一片綠色的茫茫草原，湟源日月山不愧是海藏咽喉之地。一個大喇嘛講了日月山的傳說：唐朝的文成公主接受了西藏王子松贊干布的婚約，從長安乘轎出嫁，西行千里，來到這座山上。她在這峻峭難行的山上，看見太陽和長安的不一樣，月亮也和長安的不同，引起無限相思。於是，唐太宗為了給女兒消愁，特意鑄造一輪金日、一輪金月，送上此山。同年臘月二十，羅布生在西勒庫召廟學習期滿，拜別師父和師兄弟們，回到家中。

這時他已是一個學了六年經文的“呼畢勒罕”了。他與家人過了年，於正月十五日由巴圖那生等幾個喇嘛陪同，騎著駱駝離家前往歸綏奈莫齊廟。