夏朝文字比商朝文字更先進，真的嗎？考古發現重要證據

關於夏朝文字，一直是輿論關注的焦點話題，有人認為夏朝文字比甲骨文落後，屬於“初熟文字”，有人認為夏朝文字比商朝文字更為先進，最得力的證據是夏禹書與禹王碑（見下圖），夏朝文字就是工整、嚴謹、字形結構合理的夏篆，屬於夏朝的官方文字。

後一種觀點中，還提出了一些推測，即商族本是黃河下游的少數民族、遊牧民族，並無文字，商湯滅夏之後沒有繼承夏朝官方文字，也不重視文字與典策，商朝建立後前三百年頻繁遷都造成夏朝文字進一步被荒廢，盤庚遷殷之後才大規模使用夏朝的民間俗體字，用這種文字將祭祀的事蹟刻在甲骨上，形成了我們熟知的甲骨文。也就是說，商朝取代夏朝是野蠻取代文明，由於商朝不懂也不重視文化，導致夏朝官方文字斷層，只有夏朝俗體字被傳承了下來。

那麼，夏朝文字真的比商朝文字更先進嗎？想要真正揭開這一謎團，只有依賴地下文物現身說法。由於迄今為止的考古發現中，夏朝時段的遺址只有零星的文字，比甲骨文還落後，根本談不上先進，而夏禹書與禹王碑真假難辨，也搞不清楚究竟是什麼時代的產物，因此沒辦法透過夏朝時段的遺址證明夏朝文字的先進，但這不代表完全沒有機會，因為透過對商文化遺址的分析，在一定程度上有助於判斷先商與商朝的文明程度。

夏朝始於大禹，而大禹是帝舜的臣子，那麼帝舜出自什麼部落呢？學者聞一多在《天問疏證》中解釋“帝降夷羿，革孽夏民”時說：“帝即帝俊，一曰帝嚳，又曰帝舜，即東夷人之天帝也。”後來，郭沫若也認為帝舜就是帝嚳，也就是帝俊。甲骨文中有“高祖俊”的記載，《史記》中記載帝嚳次妃簡狄生商朝始祖“契”，《國語》記載“商人帝舜而祖契，郊冥而宗湯”。也就是說，商族出自帝舜部落，是從帝舜部落分化出來的一支，擁有帝舜部落的文化傳承，也絕非什麼少數民族。

2005年，在河南濮陽高城遺址再度挖掘時，發現這裡存在一座面積高達916萬平方米的古城，是一個由仰韶時代、龍山時代、商、西周時代和春秋戰國、漢幾個時代夯築層疊壓的古城址。如此規模的上古古城，讓人不由地想到史書記載的顓頊、帝舜等曾經建都濮陽，比如史載“顓頊都帝丘，今東郡濮陽是也”，“帝舜生於姚墟，即東郡（濮陽）也”等，因此很多學者認為高城遺址就是曾經的舜都。由此也可見，濮陽的城市名片——“帝舜故里”並非空穴來風（見下圖）。

濮陽屬於河南東北部地區，而在河南北部、河北南部地區，還發現了不少距今7500年以上的遺址，最典型的是磁山文化遺址，比仰韶文化要早1000年，是世界上糧食粟、家雞和中原核桃最早發現地，後被稱為邯鄲十大文化脈系之首，東方文明發祥地之一。

在濮陽西水坡，1987年考古發現西水坡遺址，距今6500餘年，屬於仰韶文化時期，遺址中的神奇墓葬，轟動了海內外，震驚了世界：墓形奇特，佈局神秘，龍虎陪葬，斗轉星移，留下了很多迄今難以解釋的謎團。其中，貝殼組成的龍與虎造型、擺放位置等，非常符合傳統文化對青龍、白虎的描述，也推翻了黃帝合符造龍的傳說。

總之，從豫北冀南區域來看，這是一塊人口眾多、古老相傳的文明之地，上古黃河下游的地理位置，帶給人們肥沃的土地，讓無數人在此繁衍生息。到了顓頊、帝舜之後，經過這兩位人傑的治理，這裡更是文明繁盛。因此，儘管大禹所在的鄭州附近有雙愧樹遺址、裴李崗文化遺址等，但豫北地區的文明也不差，甚至在大禹治水時，可以說文明中心是在舜都濮陽。由此也就不難得出一個推論，如果當時大禹部族已有文字，那麼帝舜部族應該有更好的文字，至少不會比大禹的差。

根據文獻記載，群臣推薦帝舜之子商均繼位，但被帝舜以“不肖”為由拒絕，而大禹治水功德無量，由此被萬民推舉為盟主。但筆者看來，濮陽位於上古黃河下游，而所謂大禹治理的大洪水，極有可能是黃河改道，導致下游數十年一片汪洋，於是帝舜部落損失慘重，大禹部族位於鄭州地區，可能損失相對較小，同時大禹在治水過程中不斷積蓄實力，曾經“三過家門而不敢入”，注意其中的“不敢”二字，道盡當時大禹的微妙處境，最終在敵消我長的形勢下，大禹部落實力超過帝舜部落，進而取得了盟主之位。

夏朝建立之後，帝舜部落分化出來的商族臣服於夏朝，比如夏朝第六任“夏後杼”時，黃河又一次爆發大水，《竹書記年》與《國語》中記載“帝杼十三年，商侯冥死河（治水而死）”，而商侯冥就是甲骨文中的王季——王亥之父。

因此，在夏朝中前期，商族是一箇中小部落，夏朝是文明領導者，說夏朝比商族更文明，基本上是說得通的，但如果夏朝存在官方文字的話，那麼商族出於對王權尊重與對夏族的臣服，按理說應該使用夏朝官方文字才對。需要注意的是，帝舜將商族封在商地，也就是今天的商丘，這裡距離夏族京畿地區不遠，夏商兩族已經不存在文明交流的距離障礙，理論上商族應該同步使用夏朝文字。

夏朝中期，商族王亥之後，商族似乎比夏族還要重視文明傳承，夏商帝王的起名方式可以給予佐證。

從王亥開始，商族歷代族長都採用“日名制”起名，即“X+十天干中某個字”。相傳，天上有十個太陽，它們的名字分別叫“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”（十天干），每天升起一個太陽，十天一輪迴，甲日出生名字上就帶“甲”字，庚日出生名字上就帶“庚”字。其中，商朝建立者商湯又稱天乙，殷墟甲骨文中稱他為成、唐、大乙，宗周甲骨與西周金文稱他為成唐。下圖可見，甲骨文出土之後，學者們整理了商朝世系，確認自王亥開始，商族首領或帝王一律都採取日名制。

根據《史記》記載，夏朝自夏啟開始至夏桀結束，一共出現16個帝王：1、啟——2、太康——3、仲康——4、相——5、少康——6、杼——7、槐（芬）——8、芒（荒）——9、洩（世）——10、不降——11、扃（局、禺）——12、胤甲——13、孔甲——14、皋（吳、皋苟）——15、發（發惠）——16、履癸（桀）。古文字專家陳夢家《殷虛卜辭綜述》中指出太康、仲康、少康實際就是大庚、中庚、少庚，加上後期胤甲、孔甲、履癸幾位帝王，因此夏朝大概有六位帝王採用日名制起名。也就是說，夏朝起初使用“日名制”，但中間中斷了數百年，後來又反反覆覆，帝王起名方式不規律。

夏商首領起名方式上比較，並不能簡單地得出王亥之後商族比夏族更文明的結論，但透過這個現象卻可以看到商族似乎有較為完善的傳承製度，文明似乎更具連續性，而夏朝的這個現象，反映的可能是夏朝政局不穩，傳承製度不夠完善，文明傳承缺乏連續性，因此大概也可以得出商族重視文字傳承，使用的文字或與夏族一樣，或不比夏族差。筆者舉一個例子，漢朝時漢人都有起名規則，匈奴則相對比較隨意，漢匈文明程度高低一目瞭然。

到了商湯時期，商族實力越來越強，最終在鳴條之戰中一舉擊敗夏桀，推翻了夏朝。1983年，在洛陽偃師二里頭遺址六公里之處，考古專家發現了一座商代古城，距今3600年，有人說這裡是商湯滅夏之後建立的第一座商代都城——“西亳”，有人說這是滅夏之前建立的商族都城，但結合史料來看可以肯定偃師商城與商湯有關。更為重要的是，偃師商城內有大型宮殿建築和軍事防禦設施，城內的排水設施完備，護城壕、排水溝、大渠一應俱全，街道縱橫，王城、府庫、兵營、城門排列井然有序，這是商代早期城址中年代最早、規模最大、儲存最為完好的一座帝都。不過，偃師商城內沒有發現文字。

商朝建立之後，商族雖然不斷遷徙，卻也留下了很多龐大的古城遺址，比如小雙橋遺址、鄭州商朝遺址，尤其是鄭州商朝遺址，面積高達25平方公里，是先周時期僅次於殷墟的龐大都城遺址，出土文物數量之多讓人震驚，為公元前1509—前1465年。1959年，郭沫若考察之後說“鄭州又是一殷墟，疑本仲丁之所都”，認為鄭州商城可能是仲丁所遷的隞都。與偃師商城略有不同，鄭州商城內發現了刻在甲骨上的零星的文字，與甲骨文有著明顯的傳承關係，比如就有“亳”字的初始字形，但數量太過稀少。

從商朝建立之後的這些龐大的城址來看，商族不是什麼遊牧民族，建城技術也超過夏朝，其文明程度應該超過夏朝，那麼如此一個強盛的王朝，會使用比夏朝還要差的文字嗎？同時，建城技術需要一代又一代的積累與傳承，也需要與不同部落之間進行文明交流，而這些技術傳承下去都需要文字記載，否則沒辦法建造如此龐大的古城，因此商朝中前期必然已有相對系統的文字，而不是什麼商朝中前期無文字。

有人說，如果商朝中前期已有相對系統的文字，為何偃師商朝與鄭州商城等遺址中沒有發現，而在盤庚遷殷之後的安陽殷墟中才發現甲骨文？其實很簡單，考古不是萬能的，有些可能還未發現，有些可能是文字載體腐朽的原因，甲骨文中的“策”字字形就是竹簡編成書的形狀，另外商朝早已有了毛筆，書字字形反映的就是手握毛筆的形狀，因此商朝日常文字可能採用了其他載體，滄海桑田它們都腐朽了，所以今天才看不到。夏朝的文字載體可能也是這樣，導致如今找不到夏朝的文字。

我們都知道，甲骨文是一種成熟的、系統的文字，按照文字演化邏輯，甲骨文之前必然還存在一種“初熟文字”，以甲骨文演化到秦漢規範字用了1000多年計算，“初熟文字”存在時間應該與之大約相等，也即涵蓋了夏朝時段，因此夏朝時期必然已有文字，只是夏朝文字會不會比甲骨文更先進呢？綜上可見，夏朝文字不太可能比商朝文字先進，以考古出土的夏商遺址來看，最符合邏輯的情況應該是甲骨文比夏朝文字先進，這也符合文字演化的邏輯。當然，現實生活有時候比戲劇還要荒誕，或許夏朝文字就是蠻不講理的比商朝文字先進。