和，多音，多義。對於糾紛，是依法依規裁判，還是走和解、調解？
醫學家言：“有時去治癒，常常去幫助，總是去安慰”（美國醫生愛德華·特魯多），但是，在法學，在糾紛解決過程，在裁判者，如果是“有時裁判，常常撤訴，總是調解”，想著的是“和[ hé ]：1.和諧，和睦，比如，和衷共濟；或者2.結束戰爭或爭執，比如，講和”；收穫的，卻是“和[ huó ]：在粉狀物中加液體攪拌或揉弄使有黏性，比如，和麵”，專業術語“搗漿糊”（上海、嘉興話）；甚至是“和[ hú ]：打麻將或鬥紙牌時某一家的牌合乎規定的要求，取得勝利”。
古老國家，倡導無訟。【原文】子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！"（【翻譯】孔子說：“審理訴訟案件，我同別人一樣（沒有什麼高明之處）。重要的是必須使訴訟的案件根本不發生！”）
其實，官家，有官家的想法。
訴訟結果，無論是原告勝訴，還是被告勝訴，其實，並沒有增加社會財富。對於官家，無價值、無意義。那為什麼要追究法律責任，分清是非呢？因為這是統治階層的責任，國家權力產生的基礎。
從原始社會的同態復仇，到現代社會的刑事司法，人類社會經過多次試錯，付出沉重代價，最終演進為刑事審判，將復仇交給國家，具體而言就是司法機關。司法機關肩負著還社會公正的責任，令不法者承擔法律責任，不搞株連同時，終止復仇在代際傳播。由國家權力取代同態復仇，莎士比亞名著《羅密歐與朱麗葉》，這一悲劇就不會再發生。司法權力的正當性、合法性就是來源於此。從法律經濟學的角度，是以最經濟，成本低、效率高的方式解決糾紛，增進社會福利，達到帕累托最優。
1900年5月，慈禧太后向十一國宣戰。八個國家組成聯軍，發起侵華戰爭，清軍和義和團一觸即潰。
為了議和，慈禧太后以光緒皇帝的名義釋出上諭：“本年夏間，拳匪構亂，開釁友邦。朕奉慈駕西巡，京師雲擾。迭命慶親王奕劻、大學士李鴻章作為全權大臣，便宜行事，與各國使臣止兵議款。昨據奕劻等電呈各國和議十二條大綱，業已照允。仍電飭該全權大臣將詳細節目悉心酌核，量中華之物力，結與國之歡心。既有悔禍之機，宜頒自責之詔……今茲議約，不侵我主權，不割我土地。念友邦之見諒，疾愚暴之無知，事後追思，慚憤交集。”在慈禧太后的授意下，慶親王奕劻、李鴻章簽署了喪權辱國的《辛丑條約》。和議成，慈禧、清廷賣國的嘴臉暴露無遺，統治權道義基礎則土崩瓦解。
猶如，躺在病床上的齊桓公，是不希望他的幾個兒子樹黨爭位。但是，沒有定紛止爭的規矩，在政治上模糊權力的邊界。在爭權奪利萌芽之初，糊里糊塗，追求和睦、和諧，結果就造成幾個兒子都有爭奪的實力、機會。加上野心這一火花，為了爭奪王位，齊桓公的兒子們一定會互相攻打對方。齊桓公死後，無人收屍。屍體在床上放了六十七天，屍蟲都從窗戶爬到室外。曾經的霸主落得如此下場，於國、於家、於個人都是失敗的，掩卷嘆息。
就我而言，“千人諾諾，不如一士諤諤”。在一審、二審終了，仍然堅持申請法院再審、申請檢察院監督，或者在公安偵查階段，檢察院批准逮捕後，仍堅持無罪辯護，被民警質問：“楊律師，你執業幾年了？我看你年紀不小了，不像是新執業律師。”被誤解、被嘲諷，都無妨。在我的堅持下，司法機關最終做出符合案件事實，符合法律規定的判決，擁有這種價值感，於我是幸福的。過程中被司法機關經辦人質疑、誤解、嫌棄、憎惡，都無所謂。同時，這證明司法機關有公正司法的能力，有改正錯誤裁判的能力，有利於鞏固、夯實司法權力的道義基礎。
絮絮多言，知我心者謂我心憂，不知我者謂我何求？
