導讀：全篇分【原文】【譯文】【感悟】【往期回顧】四個部分，約1300字。

原文：

將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

【註釋】：

1.歙（xī）：收縮

2.固：同“姑”，姑且，暫時。

3.微明：幽微中見真知。指在事物發展中能及早發現變化的細小徵兆，從而作出正確的判斷。

4.脫：離開

譯文

想要讓它收縮，必先使它擴張；想要讓它削弱，必先使它加強；想要讓它廢棄，必先使它振興；想要奪取它，必先設法給與。從幽微處發現變化，柔弱能戰勝剛強。魚不能脫離深水，（因為魚脫離柔弱的水就會死），國家的好用之器也不能輕易示（威）於人前，（因為國脫離了柔弱的百姓也會死）。

感悟

開篇四對矛盾：歙張，弱強，廢興，取與，很清楚地說明了物極必反的辯證思維。和前文多處相呼應。（如有興趣，可至文末“往期相關章節回顧”繼續瀏覽。）

【微明】

再聊聊“微明”，雖然只有兩個字，卻讓我想了很久。首先我摒棄了“先暗後明，先劣後優”的有陰謀論權術論傾向的觀點。因為盛極而衰幾乎是不可逆的現象，不是靠欲擒故縱的智巧可以使它復興的。擒和縱都是一種主動出擊又刻意的行為，不是老子所說的柔弱而自然的強大。

我比較認同“在事物轉化過程中都有細微的先兆可尋”這一解釋，見微知著，於微妙中窺得一絲智慧。

【魚不可脫於淵，國之利器不可以示人】

個人認為，這句是本章最值得玩味的。我剛讀時，有這種感覺，兩句分開來讀，似乎不難理解。但連起來，卻又毫不相干。

魚離不開水可以理解，後面一句字面很容易解讀成“欲擒故縱”“深藏不露”“敵明我暗”，我一開始也落入了“陷阱”。但只要把前一句“魚不可脫於淵”結合起來，就會發現問題。

字面意思：魚離不開水，國之利器不能給人看到。

什麼意思？完全不理解。所以肯定不對。一定要結合前文還有“魚”和“淵”，甚至通篇道德經，都不能斷章取義。

由前文的嬰兒、水、玄牝可知，老子是崇尚“柔弱”的。本章更是直言“柔弱勝剛強”。

水是柔弱的，但能養魚。魚看似強大有活力，一旦離開水，必死無疑。而水還是水，不生不滅。故柔弱勝剛強。

人（民）是柔弱的，但能聚整合國。國看似強大，一旦離開了人，則徒有虛名。故魚不可離開水，國不可沒有人民的支援。劉備逃亡途中為何要帶十萬百姓，一個自然是他有仁慈之心，第二個沒有人民的城池和國邦，意義何在？

何為國之利器？武器？非也。制度？非也。法家韓非子《解老》《喻老》中提到：賞罰者，邦之利器也。典型的法家思維，權術論，不免膚淺。深不可測的萬物之宗“道”，豈是如此表面之物。

國之利器，乃下知有之的太上也；乃萬物自賓的無名之樸也；乃無象無形之大道也。

太上，樸，大道的共同特點：你知道它的存在，但你看不清它，也聽不見它，惟恍惟惚，可大可小，能使萬物歸順而不害。卻從不示人。

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往期相關回顧：辯證思維

固有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。——第二章回顧

曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。——二十二章回顧

寫在最後的話

以上僅代表個人觀點，《道德經》版本眾多，筆者‬作為初學者，先用傳世本讀一遍，以學習悟道為重，不糾字眼，學下來再說。

譯文是筆者‬參考相關文獻並根據自己理解翻譯而成。如有異議，歡迎討論。

茫茫人海能遇到和自己有同樣愛好之人，足矣。