凡人能忠心於君主，孝順父母雙親，這是有德行的主要表現。主其人如若不在生前得到明顯的獎賞，也會在死後給予孫留下陰德，不落在其人自身之上，也會落在子孫身上。所以，善於看相的術士，要先看其人的德行，然後才相看他的形貌。如一個德行好而形相惡，卻不會妨礙他成為君子，反之，如其人只有好的形相卻沒有善良的心地，則終於難以掩蓋小人本色。所以荀子強調說：給人看面貌就不如看心地。看心地就如看他的行事方式，這就是勸人為善了。
形相只是人命好壞的材料，德行則是能使材料成物的器具，也即是使人命好壞成為事實的根據。形相既已美好，又加以德行好，就象好材料得到好器具加工雕琢而成為好物品一樣，主其人命運吉祥。反之，有好形相而無好德行，如好材料遇著不好的器具，則其材料必難以雕琢成好物品，這樣浪費材料，主其人命運不好。從此可知在決定命運好壞時，德行比相重要，形相要從屬於德行。郭林宗觀察的人德行有九條標準：一是有容物之德，二是有喜作善行之德，三是有喜歡施濟他人之德，四是有進薦人才之德，五是有保常之德，六是有不忘他人好處之德，七是勤勞之德，八是有愛惜物品之德，九是有自我謙虛之德。
詩曰：世上很多人長得相貌堂堂，很多人長得身姿輕盈，但如何來推斷他們的吉凶禍福呢？這就要先看他們的修養如何，其次才看他們的形相好壞，最後推斷吉凶。
