凡人能忠心於君主,孝順父母雙親,這是有德行的主要表現。主其人如若不在生前得到明顯的獎賞,也會在死後給予孫留下陰德,不落在其人自身之上,也會落在子孫身上。所以,善於看相的術士,要先看其人的德行,然後才相看他的形貌。如一個德行好而形相惡,卻不會妨礙他成為君子,反之,如其人只有好的形相卻沒有善良的心地,則終於難以掩蓋小人本色。所以荀子強調說:給人看面貌就不如看心地。看心地就如看他的行事方式,這就是勸人為善了。
形相只是人命好壞的材料,德行則是能使材料成物的器具,也即是使人命好壞成為事實的根據。形相既已美好,又加以德行好,就象好材料得到好器具加工雕琢而成為好物品一樣,主其人命運吉祥。反之,有好形相而無好德行,如好材料遇著不好的器具,則其材料必難以雕琢成好物品,這樣浪費材料,主其人命運不好。從此可知在決定命運好壞時,德行比相重要,形相要從屬於德行。郭林宗觀察的人德行有九條標準:一是有容物之德,二是有喜作善行之德,三是有喜歡施濟他人之德,四是有進薦人才之德,五是有保常之德,六是有不忘他人好處之德,七是勤勞之德,八是有愛惜物品之德,九是有自我謙虛之德。
詩曰:世上很多人長得相貌堂堂,很多人長得身姿輕盈,但如何來推斷他們的吉凶禍福呢?這就要先看他們的修養如何,其次才看他們的形相好壞,最後推斷吉凶。
