道德經全解--第四十三解

第二十二章：聖人抱一

【原文】曲則全”枉則直，窪則盈，散則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自爭” 古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉!誠全而歸之。見，故明:不自是，故彰:不自伐”，故有功:不自矜”、故長。夫唯不爭，故天下莫能與之。

【註釋】1式: 這裡可以理解為法則。2 伐 : 誇耀。3 矜(jm): 自高自大的意思。4 莫:沒有誰。

【譯文】委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低窪反而能得到充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會產生迷惑。因此有道的人堅守這一原則作為治理天下的正規化。不自我表揚，反而能顯明:不自以為是，反而能是非彰明;不自吹自擂，反而能功勳卓著:不自高自大，反而能長久。正因為善於謙讓不與世人相爭，所以天下反而沒有誰能與之爭高低。古人所說的“曲則全”等話，怎麼會是空話呢?它是實實在在能夠達到的。

【解析】在本章中，老子論述的重點在於“不爭”。在老子看來，不爭符合“道”的本質，炫耀、貪婪、爭強好勝之人違反了道，所以註定會落得不幸的下場。

老子在開篇說道:“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”儘管這六個短語分別指代六種完全不同的事物，但它們反映了一個共同道理，那就是“委曲求全”。這對於人類而言，是一種謙遜的生活態度。對於除人以外的諸多生物而言，委曲求全實能保全性命，以免受外來的傷害，這在一定程度上可以將其界定為一種尋求自保的大智慧。

“木秀於林，風必摧之”和“塞翁失馬，焉知非福”，反映了任何事物都存在對立統一的兩個方面，本章則再次反映了老子的辯證思想，老子用“曲與全，枉與直，窪與盈，敝與新，少與得，多與惑’來闡述道順其自然的理論。

如“窪與盈” “窪”就如同一隻空杯。“盈”就如盛滿水的杯子，也只有空杯子才能容納更多的水。可普通人看問題，卻很片面，要麼看不到深層內容，要麼看不到相反的一面。可是聖人卻能遵循和運用道，全面而深刻地認識事物的本質。

即便是在人類之外的生物圈中，仍存在著環環相扣的食物鏈各種生物為了生存，不得不施展自己的生存技巧。比如變色龍，它是一種“善變”的樹棲爬行類動物，它的面板會隨著背景、溫度的變化而改變，這主要是為了保護自己免遭襲擊，使自己生存下來。為了逃避天敵的侵犯和接近自己的獵物，有些爬行動物常面則全在人們不經意間改變身體顏色，然後使自己與周圍的環境融為一體。這種生理變化，既有利於隱藏自己。又有利於捕捉獵物。因此，在自然界中，其是當之無愧的“偽裝高手”。又如蛇，蛇是一種最柔軟的動物，正因為它柔軟，所以它才可以任意改變自己的形狀，可以躲避敵人的進攻，並自由前行而不受外界環境的阻撓。假如蛇像木棒一樣堅硬，它還能自由前行嗎?這聽起來覺得可笑，但問題的根源在於它違背常理，即我們所說的“大道”。大道雖然看不見摸不著，但能為人類所感知，“德”是“道”的體現，它體現了道的無行無為。

我們經常用臘梅的孤傲和柳樹的溫順來形容完全不同的處世風格，臘梅不畏懼嚴寒，傲然挺立，任憑外界冰霜的狂虐而悄然爭豔。而柳樹不同，它隨風舞動，姿態嫵媚。迥異的“個性”就必然造就了兩種完全不同的命運:正因為臘梅堅挺，所以稍微碰到它，它的花瓣就會脫落;而柳樹左右搖擺，即使碰到它，也不會受損，反而得到了“楊柳依依”的美名。

老子的委曲求全之道，在為人處世上能釋放出巨大能量。他告訴我們:做人過於清高，必然招人嫉妒打擊;為人過於強勢霸道，必然樹敵過多而不能長久;待人過於嚴苛必然被人孤立。而保持低調，委曲求全，不但能夠避害。還能趨利。這才是高明者的選擇。而得道之人最明白這個道理，他們永遠都會處在曲和枉的境界裡。沒有了概念和分別，也就沒有了矛盾，沒有了矛盾也就沒有了痛苦，沒有了痛苦也就自在無為。和大道同步了。得道之人的眼裡沒有自己，自然也就沒有別人或他物，所以沒有任何東西遮蔽自然會清澈明亮，也就什麼都能看得見了;聖人沒有等級觀念，自然也沒有善惡是非的標準，自己沒有對錯，別人也無所謂善惡了。他們不自誇，也不損人，自然會得到別人的讚揚、擁護和愛戴。他們對於自己的成績從不誇耀，心中沒有功過的概念。自然也就不會驕傲。可是常人則不同，有點成績就沾沾自喜，恨不得讓天下人都知道:也許剛開始別人還能容忍，可是炫耀的次數多了，就會導致別人的厭倦，不但無法得到別人的認同和稱讚，反而會招來諷刺和挖苦，這就得不償失了。

聖人沒有分別心，對待所有的事物都持一樣的態度，不會另眼相看，也無所謂名利，一切都是順應自然，淡然而寧靜。他們不會與人爭奪，而是始終和大道一體、萬物皆源於大道，和大道同體的人豈不是擁有了宇宙萬物，還有什麼可爭奪呢?得道之人不與人爭，也就沒有得;沒有得，也就沒有失。沒有得失也就無所謂患得患失，沒有患得患失也就沒有痛苦的折磨。沒有痛苦是美好的人生境界，這是不與人爭的美好體驗。因此，委曲求全是聰明的處事方略，這是解悟大道之人的不俗行為，也可以說是真正的“大德”，也只有這樣的人，心境不但平靜，而且人生還會釋放出更大的光華，因為他把所有的付出都看作是一種自然現象，因而不會有“虧”的概念，一旦達到這樣的境界，就真的是和大道融為了一體。

為人之道

到不爭為大--謙卑處下的大將曹彬

“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”在這裡，老子說明了曲乃能全，柔乃克剛的道理。老子一向主張外柔守靜、以退為進的處世原則。在某種意義上說，失去反而能夠永久擁有;犧牲區域性，往往能夠贏得全域性的勝利。“退一步，為了前進兩步”的行為並不是懦弱，而是一種曲線式的生存方式這種外柔守靜、以退為進的策略，就像彈簧一樣，壓縮在一起卻蘊藏著巨大的力量。北宋初期的大將曹彬，無論是治軍打仗，還是處世為人，都一直遵行外柔守靜的原則，這便是一個典型的例子。

北宋的開國皇帝宋太祖趙匡胤，依靠軍事力量而黃袍加身，後來他在統一全國的戰爭中，提出了一種“和平兼併”的戰略，也就是儘量不採用武力而統一天下。即使不得已而動用了武力，也儘量留有餘地，只要敵人放棄抵抗，那麼宋太祖不但保障對方的人身安全，並且常給對方相當程度的優遇。對於這種“和平兼併”的策略，儘管有不少將領持反對態度，宋太祖卻一直堅持這個原則。

宋太祖為什麼如此堅持這一策略呢?這是因為，他所考慮的是日後的治國問題。既然要統一便不能製造仇很，所以縱然是自已吃虧，也得忍讓，這一原則也是治國者最富智慧的謀略

不過，一旦處於戰爭狀態，宋太祖的這種謀略往往很難順利得到貫徹執行。面對頑強的敵人行軍打儀的人常會因為報復心理而產生將之毀滅的衝動。如果控制不住這股衝動，必然會導致不必要的屠殺及掠奪。然後又引發更多激烈的反抗。這種征服、反抗的惡性迴圈。正是宋太祖最為擔憂的事情，攻打後蜀的時候，大將王全斌便因“屠城殺降，以逞威暴”，使太視非常惱怒。宋太祖曾想對他嚴加懲處，但是由於大將曹彬巧妙的勸諫，才平息了這場風波。

曹彬、北宋初年大將。字國華，真定靈壽《今屬河北)人，以敗契丹、北漢功，任樞密承旨，滅後蜀任都監。曹彬是個有謀略的將軍，他頗能體會太祖“不求勝利”的道理，所以在徵蜀之後曹彬不逞兵威的做法，深得宋太祖的稱讚，而曹彬也逐漸成為太祖在統一天下的征戰中最受信任的大將。

曹彬原本與趙匡胤在周世宗的朝廷上同殿為臣，當時的曹彬只是個管理酒肆的小官吏而已。有一天，當時身為殿前都點檢的趙匡胤，由於家裡舉辦宴席，便向曹彬要些酒，但是曹彬卻說道“此官酒，不敢相與。不過，曹彬並沒有就此拒絕趙匡胤，而是自己出錢去買酒，然後送到了趙國胤的家中。這只是一件很小的事情，但曹彬公私分明的態度，卻讓趙匡胤極為感動。當上皇帝后不久。宋太祖便在一個公開場合對群臣說道:“世宗舊吏，不欺其主者，獨曹彬耳。”趙匡胤本人個性豪邁，做事積極，但在治國的問題上，他卻非常欣賞這位謹慎小心、個性和自己幾乎完全相反的曹彬。

徵蜀的時候，曹彬原為監軍，但是由於徵蜀的各路兵馬從不同方向攻入，所以會師成都之前曹彬根本無法真正監督大將王全斌的行為，因此也就不能執行監軍的職責了。況且，按照宋太祖的旨令，曹彬的監軍之權僅限於事後報告，並沒有反對的權力。曾經有好幾次，曹彬感到宋軍的行為過於殘暴，而在開軍事會議的時候，他也主張即刻回師，卻因諸將的反對而作罷，最後，終於引起了蜀人大舉抗暴的風波。

雖然無法勸動其他的將領，曹彬仍嚴格約束自己的軍隊不可胡作非為。剛剛攻克成都的時侯軍士掠奪了一些民間的婦女，曹彬則下令把這些婦女置於一個安全的地方，對她們供應食物，並向手下的將士說道:“這些女子是準備獻給朝廷的，不可侵犯，你們應當好好地保護她們。”等局勢較為穩定後，曹彬立即把這些女子送還給她們的父母;沒有親屬的，則由曹彬安排她們的婚事，許配給適當的物件。當抗暴事端擴大之時，曹彬又出面斡旋，這樣一來，叛亂事件很快就平息下來了這次事件之所以很快得以平息，主要就是因為蜀國軍民對曹彬心懷感激之情

徵蜀戰役的總指揮王仁贍，把這場風波的責任全部歸罪於王全斌。但是，等宋太祖調查完畢後，卻得知連王仁贍的直屬軍隊也做出了很多暴行，只有曹彬的軍隊不但沒有擾民，甚至還盡到了守土安民之責。特別是“王全斌殺降兵三千人”的事件，宋太祖極力主張嚴懲王全斌，有不少朝廷大員反對，認為天下還沒有平定，正業用人之際，怎可為此處罰自己的大將。但宋太祖卻認為，河東江南都還沒有歸順宋朝，如果不對此嚴懲隨意殺人的事件還將會出現，這將嚴重影響統一天下的程序。

因此，在調查工作完成後，太祖召集所有徵蜀的將領，責問他們隨意殺人的罪行，並讓曹彬先行退下，說這裡沒有你的事。但是，曹彬不但沒有退下，反而叩首謝罪，說道:“臣同商議，罪合誅戮。”在宋太祖的心目之中，將來可以委以大任的，只有曹彬一人，因此決定賣個人情給曹彬，只在口頭上嚴厲地警告一番，便暫時不再追究這件事了。

不久，宋太祖派曹彬和潘美率領宋軍征伐江南。在出徵之前，太祖特意召見曹彬，要求這次出征絕不可以再有徵蜀時的殘殺事件的發生。這時，曹彬在衣袖之中取出了當時曾激烈反對殺戮行為的檔案，太祖感到很驚訝。於是問道:“既然你沒有做殺戮的事情，那麼當時為什麼堅持伏罪呢?"曹彬說道:“臣最初的時候與全斌等同被委任，如果全斌等獲罪，而唯獨臣沒有罪，那是不合適的，所以一同伏罪。”曹彬說這段話，不但表示自己重視團體責任，另一方面也勸諫太祖在委派任務時應當權責分明，只有這樣才可以阻止屠殺事件的再次出現。

太祖又接著追問說:“卿既欲自當罪，又安用留此文字?”曹彬表示:“臣初請陛下必行誅戮故留此文書，令老母進呈，乞全老母之命。”從這裡也可以看出，曹彬到最後關頭仍不願為個人脫罪，只是擔心母親受到株連，所以才不得不把檔案拿了出來。曹彬的孝心及義氣，使宋太祖更加敬佩了。

第二天，宋太祖在朝廷上正式任命曹彬及潘美為征伐江南的正副統帥。曹彬表示自己能力不足，難以承當主帥的大任。而身為副帥的潘美，覺得這是個千載難逢的好機會，便極力表示自己對徵江南的信心。

宋太祖看在眼裡，便正色地對曹彬說道:“所謂大將者，在於能斬出位犯分(越級擅作主張)之副將而已。” 只這一句話，把務邊的潘美嚇得直冒冷汗，不敢抬頭觀望太祖了。在這個簡單的任命儀式上。宋太祖已對統帥的職責作了明確的授權。

在曹彬用徵的前一天，太祖邀請曹彬喝酒。君臣二人喝到微醉的時候，太祖誠息地向曹彬說道:“南唐國主李煜，實在沒有什麼罪過。我之所以征討他。只是因為我沒有能力使他歸服裡了。曹彬率軍南下之後，他為了避免敵我雙方做出無謂犧牲，於是採用了長期包圍的策略。宋軍很快兵臨金陵城下，曹彬的包圍戰從春天開始。一直延續到冬季。時間一長，宋軍的軍紀鬆懈，城破之日，屠殺和掠奪的行為可能無法免，這令身為主帥的曹彬心裡非常憂慮。因此，在攻城前夕曹彬突然稱病不主持召開軍事會議。宋軍所屬的各支部隊將領立即前往曹彬的軍營問候，曹彬說道:“我的病不是藥石所能醫治的。只要大家能共同立誓。表示城破之日不妄殺一人，我便可以立刻痊癒了。”於是諸將焚香為誓，約束自己的軍隊，金陵城破當日。宋軍之中並沒有出現掠奪及殺戮的暴行。在回師的時侯，曹彬的行李特別多，有人誣告說曹彬的行李當中都是珍寶奇貨。太祖便派人秘密調查，結果發現行李之中全都是書籍。回到京城後，曹彬在奏摺上也謹稱“奉江南幹當公事回”一點都沒有剛打贏勝仗的狂傲之氣。

曹彬在完成徵南戰役的任務之後，宋太祖封其為樞密使，但他仍舊保持原有的謙虛作風。《宋史》上說他“接小吏亦以禮，未嘗以名籲”。回到家裡，曹彬也不宴請賓客，生活非常儉樸，每天五更鼓一響，便已到達禁門，等候上早朝了。曹彬對己要求嚴格，性格卻寬厚仁慈，他曾經多次向部屬表示自己為將的原則和風格:“自吾為將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。"

曹彬不止在行軍打仗時外柔守靜，即使在治理國家的時候，也是如此。《涑水記聞》中記載了曹彬的一則故事，說的是曹彬做侍中的時候，待人謙恭，從不因自己身居高位而盛氣凌人，對於到自己家裡的客人，不論官職大小，都以恭敬的態度對待之。

而對犯了錯誤的人，曹彬也會給予人格上的尊重。曹彬在徐州當知府的時候，有個小官犯了罪，案子已經作了判決，但是過了一年才對那名官吏執行杖刑。大家都不明白曹彬為什麼這麼數他解釋說:“我聽說這個小吏當時剛剛娶了媳婦，如果在新婚不久就對他執行杖刑，根據當地的說法，新娘子一定是“上門喪”、“掃帚星”，公婆一定會認為這個媳婦不吉利而厭惡她，一天到晚打罵折磨她，使她無法生存下去。而依照法律，我不能免除他的罪刑，因此只好延緩處罰的時間。大家聽後，無不對曹彬產生敬意，均感到心悅誠服。

處世之道

曲能求全--劉盈謙下而保全太子之位

求全求盈難免急功近利，求直求新難免欲速不達。相反，曲中有全，枉中有直，窪中有盈，敝中藏新。有時，汲汲於名利的人辛苦一場卻徒勞無功，不爭不求的人反倒成為最後的贏家。漢惠帝劉盈登臨君位的過程就很能說明這個道理。

劉盈是劉邦和呂后所生之子，九歲時被立為太子，但他並沒有得到劉邦的寵愛。很長一段時間裡，劉邦都更喜歡和戚夫人所生的趙王如意，並一度萌生廢掉劉盈，改立如意的念頭，甚至曾在朝堂上公開表示要換掉太子。若不是遭到大臣們的極力反對，劉盈的太子之位恐怕就要失去了。

呂后在察覺到劉邦打算換太子的想法後，非常焦急。儘管大臣們大多支援劉盈，但只要劉邦一天不認可劉盈，呂后就一天不能放心。情急之下，呂后找到自己的兄弟建成侯呂釋之，讓他幫忙去找留侯張良。而張良在瞭解了事情的脈絡後，給了呂后這樣的建議:“天下有四個人不肯歸順皇上。

這四個人就是“商山四皓”，皇上很尊重這四個人。如果能把這四個人請來輔佐太子。皇正便能知呂后聽取了張良的建議，派人去請商山四皓出山。由於劉盈在書信中態度謙和，一直不肯歸順難而退了，"劉邦的商山四皓同意幫助劉盈，做了劉盈的賓客。

公元前 196 年，淮南王英布造反，劉邦偏巧患了重病，便要劉盈帶兵平亂。很多人都把這當成一個積累聲望的機會，但商山四皓卻不這麼看，他們警告呂釋之:“太子從來都沒有帶兵打過仗，而英布卻是久經沙場的老將，太子很難戰勝他。何況他身為太子，即使打勝了，對自己也無益:一以打敗了，那麼太子的位子就保不住了。"

呂釋之聽了，驚出一身冷汗，馬上將商山四皓的話轉告給呂后。呂后當即作出反應，她對劉邦說，劉盈年紀太輕，威望也有限，恐不能讓眾將服從。對付英布這樣的敵人，還需要劉邦親自出馬，劉邦可以臥在車裡指揮軍隊。

劉邦採納了呂后的意見。

第二年，劉邦平叛歸來，病得愈發厲害，眼看身體一天不如一天，他又起了換太子的念頭。張良和叔孫通都表示反對，但劉邦就是不聽。這時，商山四皓又出現了。

當時，劉邦正在宴請群臣，太子劉盈在一旁侍奉。劉邦注意到劉盈身後跟著四個相貌奇特的老人，衣著服飾異於常人。劉邦好奇心大起，忙詢問這四名老者的身份，一問才知道，他們正是自己訪求多年不得的商山四皓。劉邦覺得十分奇怪，不明白為什麼隱居多年的商山四皓會追隨劉盈。四皓便答:“陛下輕視士人，喜歡謾罵，我們幾個不想受侮辱，所以躲藏起來。我們私下裡聽說太子為人仁孝，恭敬待人，喜愛士人，所以就想來輔佐太子。

聽了商山四皓的話，劉邦意識到劉盈羽翼已豐，便打消了換太子的念頭。

劉盈性格溫厚，沒有一般皇家子弟咄咄逼人的氣勢，既不誇耀才能，也不激進爭功，因此隱居多年的商山四皓願意為他出山，並幫助他保住太子之位。