上個世紀三十年代起，信奉極端軍國主義的日本對中國展開肆意的侵略擴張，給中華民族帶來了不可磨滅的傷痛與災難。直到如今的許多影視作品，也常常能夠看見抗日題材的身影。在眾多抗日神劇裡，我們常常能看到殘忍邪惡的日寇對我們中國百姓惡言相向、冷嘲熱諷，動不動就怒吼一句“八嘎呀路”。
日寇
所以，日本人愛罵的“八嘎呀路”究竟是什麼意思？-其實翻譯成中文很簡單，僅有兩個詞。
“八嘎呀路”的含義
“八嘎”是馬鹿的意思，而“呀路”是野郎的意思。所以，“八嘎呀路”意思就是“馬鹿野郎”。乍一看，是不是覺得“馬鹿野郎”這組詞好像也沒有太大“殺傷力”，但是如果深究其含義則會發現，這其中的“罵人藝術”還是頗有講究的。
日寇
“八嘎”
值得注意的是，“馬鹿”其實還與中國的一個典故息息相關。這個典故便是出自於《史記》裡的“指鹿為馬”。“指鹿為馬”源於秦二世的奸臣趙高，他為了排除異己，故意指鹿為馬來測試其它大臣對他的屈從性。而那些說實話的人，都被他安上莫須有的罪名趕盡殺絕。最終，在“指鹿為馬”的顛倒是非之下，秦朝無法挽救地走向滅亡。
所以，“指鹿為馬”通常都是貶義詞。而日本人愛罵的“八嘎呀路”之中的“八嘎”所涵義的“馬鹿”，結合指鹿為馬的語境來講，通俗易懂地理解就是指那些連馬和鹿都分不清的笨蛋。那麼，日本的髒話為何會跟我國的典故扯上關係呢？
指鹿為馬
眾所周知，日本是一個十分熱衷於學習借鑑的國家。在古代，東亞強盛一時的泱泱大國要數我盛世中華，彼時的我國不但地廣物博，還擁有先進的文化水平和科學技術，引得萬國來朝，四海列國皆臣服於華夏國威之下。至於與我國一海之隔的島國日本，也是向我國學習的積極分子之一。
遣唐使
不過，用“積極”來形容日本對中國的模仿借鑑似乎還是有點謙虛了。自公元57年日本第一次向中國朝貢開始，就全方位地向當時的中國看齊。公元630年到985年的這段時間，日本更是先後任命了十九批次的遣唐使前來學習中國的文化技術，有幾個批次的遣唐使規模甚至高達五百人之多。
從日本學習中國的內容上來看，無論是文學藝術還是律令法制，甚至中國本土的風俗習慣他們也照單全收，可見日本向中國學習的狂熱程度。因此，直到如今，在日本語言之中也還常常能看見漢字的身影，甚至還會引用中國的歷史典故，“八嘎”就是一個顯著的例子。
日寇
所以說，在抗日神劇裡，那些運用中國典故製造的髒話來辱罵中國人的日本鬼子，也著實有點“數典忘祖”的意思。回到剛剛對於“八嘎呀路”的釋義，解析完“八嘎”，再來看一下“呀路”。
“呀路”
前文提到，“呀路”的含義是“野郎”。“野郎”一詞就算單拎出來，在日本也是一個極具侮辱性的詞彙。在日本的傳說之中，“野郎”一詞是指山野村夫、不識大體。意思是說一個人很沒教養，就像是“野人”。通俗直白地理解就相當於我們常說的“混蛋”“混賬”。如果在“野郎”面前加上“馬鹿”，還指代人與馬鹿的雜交體，其侮辱意味不言而喻。
日寇
綜合來看，“八嘎呀路”放在我們中文的語境之中，就相當於“愚蠢的混蛋”，用來形容一個人又笨又壞。而日本人使用“八嘎呀路”一詞進行辱罵之時，通常帶有輕蔑和鄙視的意味，十分傲慢。
正是因為“八嘎呀路”的強烈侮辱性質，所以在日本國內，他們很少會用這個詞彙來罵人。畢竟，日本一向自詡為“禮儀之邦”，十分注重禮節。不過令人匪夷所思的是，這幫自詡“君子”的日本人，卻屢屢侵犯我國國土，如同野獸般地進行燒殺搶掠，滿嘴“八嘎呀路”的粗鄙之語，與日本一向營造的“人設”大相徑庭，這是怎麼一回事呢？
日寇欺壓中國百姓
日本真的懂禮貌嗎？
在有關日本的評價當中，最經常聽到的一點，就是“日本人真的很懂禮貌”。但是事實真的如此嗎？
從表面上看，日本似乎確實十分注重禮節。日本人在與人交談的時候通常會嚴格把控對於“敬語”的使用。他們不但要注重禮貌用語，還要時刻做到“自謙”和“尊他”。不僅如此，在正式場合的日本人通常頻繁九十度鞠躬，畢恭畢敬，尊敬意味十足。
日本鞠躬
但是，過於注重禮節往往會給人一種生疏的距離感。在日本人九十度鞠躬的隆重禮節之下，往往壓抑著波濤洶湧的複雜情緒。就連他們一貫的“微笑服務”都掩飾不了內心的疲憊與倦怠。
1.自殺率高
據統計資料顯示，近兩年日本自殺率急劇上升。其中，女性的自殺率同比上升百分之八十三，男性的自殺率同比上漲百分之二十二。回溯到日本古代的平安時代，在所謂武士道精神的灌輸之下，武士之中開始流傳起一種“自殺文化”，以“剖腹自盡”為榮，被敵俘虜為恥。
後來，這種武士道精神逐漸扭曲發展為極端的軍國主義，“自殺文化”深入人心，使得日本士兵紛紛進化成為“為天皇獻出生命”的極端邪教分子和戰爭機器。
日寇
2.在侵略之中釋放壓抑的獸性
這些思想扭曲的日本士兵，他們為之狂熱獻出生命的並不是保衛家國、守土安疆。而是對其它國家進行慘無人道的侵略和殺戮。
但是顯然他們並沒有意識到這一點，這些日本士兵在脫離了日本本土的禮教束縛之後，便徹底釋放常年壓抑的獸心本性。他們帶著一種自傲的目光輕蔑地俯視中國人民，以為能透過屠殺、壓迫和奴役來使中國人民屈服，還辱罵中國人民為“八嘎呀路”。
日寇暴行
3.奴化教育
日本這種對內對外的極大反差態度，究其根本，在於日本源遠流長的“奴化教育”，這種奴化教育不但是對被侵略國家的意識形態滲透，還是對日本國內的一種思想控制。在中國現代漢語的日常用語之中，“我”就是“我”，但是在現代日語的日常用語裡，依舊有“俺、私、僕、わし”等各種各樣不同場合之中使用的“我”，且大多都有自貶、自謙的成分。
日本禮儀
很多日本人從小就被長輩灌輸“自己的問題自己解決，麻煩別人是可恥的行為。”等“恥辱教育法”來淡化人的自我意識。但是，大多日本父母卻只鼓勵個人努力，卻不加以任何幫助。
這反而導致許多日本家庭氛圍淡漠，就連一位日本婚姻專家在談論與妻子的相處秘訣之時，都表示自己是將她當做客人一樣來對待。雖然說，這句話也可以翻譯為我們常說的“相敬如賓”，但是也可以看出，日本的家庭關係大多是客氣而不太交心的。
日本禮節
這種對於自我意識的淡化和壓抑，還體現在日本無處不在的周到禮節之中。在日本服務業之中，無論服務員被客人如何粗魯無理地對待，都要保持微笑地不斷鞠躬賠禮。在這樣壓抑的社會氛圍之下，“悲觀主義”“喪文化”深入人心，“蝸居族”“病嬌”等亞群體更是層出不窮。因此，日本的自殺率常年居高不下，“自殺聖地”遠近聞名。
縱觀日本歷史文化，也給人一種卑躬屈膝、奴顏媚骨之感。二戰時期，美國在日本投下整整兩枚原子彈，將廣島長崎兩座城市夷為平地。就連日本首都的東京，都在美國的轟炸之下化為一片焦土。在此之間，日本民眾死傷無數，建築設施毀於一旦。
原子彈
但是，二戰之後，日本非但沒有仇視美國，反而屈服於美國的淫威之下，唯美國馬首是瞻，還充當美帝國主義在東亞勢力的頭號代言人，實在是令人匪夷所思。
確實，在日本我們很難看到無禮之舉，他們似乎永遠都以禮示人，客氣而疏離。但是侵華戰爭的殘酷歷史無不警醒著我們，日本在表面文明的人皮之下，所壓抑的瘋狂獸性。
被日寇奴役的中國百姓
同時，由於他們深種在民族思想裡的奴性，使得他們恃強凌弱、欺軟怕硬。在這種扭曲空洞的思想影響之下，日本即便是不斷學習挪用他國的先進文化來充實自己，一句狂妄的“八嘎呀路”就與中華文化的人本思想大相徑庭。但是，我們中華民族是有骨氣、有血性的民族，面對日本“八嘎呀路”的侮辱蔑視，我們不斷要堅決反擊，還要將這段屈辱的歷史銘記於心，警鐘長鳴。
