八大山人
朱耷（1626年—約1705年），號八大山人，明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫，明末清初傑出的寫意畫藝術大師。八大山人自幼學畫，十九歲時，明朝亡國，父親病逝，遭逢國破家亡，憂憤中出家為僧，從此潛心修禪，寄情於畫。八大山人隱姓埋名六十餘年，最終孤寂去世，留下許多不朽的畫作。清代的“揚州八怪”、近現代的齊白石、張大千等著名畫家，都從他的遺作裡受益匪淺。
朱耷（1626年—約1705年），號八大山人，明末清初傑出的寫意畫藝術大師。
八大山人《瓜月圖》
1689年（康熙二十八年）中秋夜，已經64歲的八大山人作了幅畫，這次他沒有畫慣常的鳥和魚、山石和花樹，而是畫了一個圓乎乎的瓜和圓圓的月亮。《瓜月圖》，後人對其多種解讀，可謂仁者見仁智者見智。
《瓜月圖》紙本墨筆，縱74釐米，橫45.1釐米，現藏於美國哈佛大學福格美術館。畫中主體簡潔而鮮明，整個畫面是一白一黑、一虛一實兩個大圓。在當時，這一手法實在是超前，計白當黑，虛實對比，表現出耐人尋味的空間感。
《瓜月圖》上的題識詩
復國無望以畫寄情
解讀這幅畫，得先看畫面上部的題識詩：昭光餅子一面，月圓西瓜上時。個個指月餅子，驢年瓜熟為期。這一年是1689年，離1688年夏江西起義之事被鎮壓正好一年。“昭光”，即八月十五夜的朗月當空。
八月十五團圓之日，此時畫瓜畫月，看似應景，但是，月下瓜前，八大山人的內心卻是那樣殘破、悽楚。兩相映襯，畫意更濃。
“個個指月餅子”，就是不忘前事，也有人認為這首題識詩是用了一個掌故。相傳朱元璋起兵抗元，為了瞞過元朝官兵的審查，把“八月十五夜起義”的訊息塞到了月餅裡傳到了各地起義軍的手中，各路人馬獲得了起義的情報，在中秋節這一天準時揭竿而起，推翻了元朝。
八大山人創作《瓜月圖》正值康熙年間，清朝統治漸漸穩固，呈現昇平之象。俗語常用“驢年馬月”來表示遙遙無期，“驢年瓜熟為期”，是指心中所企盼的事就像西瓜熟在“驢年”那樣渺茫，這“瓜”恐怕永遠不能成熟了，八大山人只剩下明朝亡國之餘痛，復國之絕望，無盡的失意。
畫中有禪得月忘指
除了上面這個“入世”的解讀，對這幅畫還有另外一種“出世”的解讀。月照西瓜，處處皆圓，“個個指月餅子”：用佛學指月意。
《楞嚴經》卷二說：“如人以手指月示人，彼人因指，當應看月。若復觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。”
以手指月，得月忘指，“指”為所借之媒介，“月”為求取之實相。舍筏登岸，得兔忘蹄，不能執著於“指”而忘“月”。“驢年”，即俗語所謂猴年馬月之意。八大山人的意思是：如果你執著於手指之指，執著於月亮的外在形態，將月亮等同於“餅子”，忘記了“一月普現一切月，一切水月一月攝”的實相世界，那就會累年而不悟，頑然而難覺。
八大山人自成年之後便遁跡佛門，晚年他離開佛門，但仍篤行佛教。八大山人的這幅《瓜月圖》，體現了禪宗的一個思想，要破執著於文字，破執著於工具的運用。
八大山人畫作
由於八大山人特殊的身世，在所處的時代背景中，他不能直抒胸臆。大多數畫，寥寥數筆畫出鳥和魚，總是縮著身子，眼睛瞪得圓圓的，彷彿是在向世人翻白眼。他畫的樹，總是枯枝上幾個細杈，無盡的荒涼、落寞。有人評價，他的畫中有一種孤危的意識、孤獨的精神、孤往的情懷。八大藝術的孤獨精神打下了深深的禪家烙印。禪給了八大山人獨特的智慧，他畢生用藝術的語言來表現它。
★來源：廈門衛視《兩岸秘密檔案》欄目
編輯：胡志強
責編：楊青
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