文/孟軍政

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。萬斛山，就是這樣一座名氣不大的小山。

萬斛山位於富平東北老廟境內，因“狀如萬斛”而得名，海拔一千多米，除腹地居住少數百姓外，漫山遍嶺的松樹、梢林、草甸，一眼碧綠。盤道兩側的刺槐，掛滿粉的、白的、紫的槐花，爭芳鬥豔，清香撲鼻，惹得蜜蜂、蝴蝶嚶嚶飛舞，令人十分愜意。

主峰一塔，名曰萬斛，座北面南，七級四面，彩磚飛簷，煞是雄偉；南嶺一寺，其曰無量，因大殿屋頂皆用鐵瓦穿成，當地人稱鐵瓦殿，惜早已損毀，僅存殘垣斷壁屹立山頭。

塔立主峰，寺坐前嶺，一佛一道，各踞仙境。春登山巔，此岸花開，槐花入懷；彼岸花紅，蜂蝶飛舞；冬臨嶺上，西山積雪，東谷幻彩；南溝雞叫，北澗鹿鳴，確有“一塔一寺若仙境、松濤槐花十里香”的美妙與神秘。

萬斛古寺

萬斛山文脈綿長，積澱深厚。據《富平縣誌》記載，萬斛寺創建於唐代，寺內主體建築為萬斛塔，塔高27米，通體為紅磚砌成，各層一色磚砌拱窗，外觀造型極為大氣美觀。該塔造型精美，結構獨特，一是塔體通身用硃砂塗彩，至今紅褐透亮，這在關中所有唐塔中罕見；二是方形塔體，與一般唐塔造型結構迥異；三是內建結構奇特，沒有木梯，層級之間鑿一小孔，用石板封蓋，塔壁鑿有腳窩，欲登塔者需沿腳窩攀援而至，再用頭頂開石板封蓋，方可進入更高一層。這種機構，非武功高強者皆望而卻步。

據當地村民講，寺內原有數殿，文革期間拆除，材料改作他用；寶塔下有地宮，宮內供奉一尊金佛，傳說早已被盜。根據整體規制和塔體構造，萬斛塔應建於唐代之前。

據《萬斛山西庵碑記》載，山上去時亦有一庵，名曰西庵，僻居山澗，群峰環峙，泉水叮咚，隱秘幽靜，明代曾經修葺，為修女及尼姑修身之所。

鐵瓦殿位於寺南另一山峰，即早年道觀無量寺所在，建立年代較萬斛寺稍晚，文革期間同遭厄運，僅留五間石垣及部分廢墟殘立。它與萬斛寺兩峰峙立，默默守望，見證著當年的盛況與繁華。

清代大學士孫繼魯遊歷萬斛山時，被萬斛風光及其文化深深吸引，詩興大發，欣然題雲：“萬斛之山在富平，凌雲倚漢自崢嶸。俯瞰黃河下砥柱，遙瞻華嶽參長庚。出雲觸石几萬載，千里秦川成陸海。鍾靈毓秀人絕奇，獨立巉巖對真宰。收拾清風入穴中，阜財解慍禪重瞳。”萬斛山的清奇與魅力可見一斑。

萬斛繡衣

萬斛山又因明代諍臣楊爵而名噪一時。

楊爵，字伯修，號斛山，山下篤祜村人，幼時酷愛學習，因家中貧困，躬耕時常帶書本誦讀。後受其兄牽連，被逮入獄，於是上書縣令，言辭頗為激烈。縣令為之驚訝：“此奇士也。”當即將他釋放，以禮相待。嘉靖八年(1529)，楊爵中進士，授官行人，後攫升御史，被時人稱為“萬斛繡衣”，與海瑞譽稱“南海北楊”。御史任上，他篳路藍縷，躬身晉豫陝等地，遍訪民情，一道《固本邦疏》，歷陳民間疾苦，鞭笞嘉靖皇帝荒政怠政之弊，因而逐怒嘉靖，被逮繫獄，身陷牢獄達五年之久；然嘉靖奢糜不改，仍經年不朝，將國家社稷拋於腦後，置百姓疾苦於不顧，楊斛山義憤填膺，又奏《隆治道疏》，冒死勸諫皇上，為民請命，哪料嘉靖病入膏肓，再度將斛山逮捕，又入囹圄。

楊爵出身低微，家庭貧困，直到20歲才有機會讀書，因而深知老百姓疾苦。有道是，“寒門出貴子”。他不昧讀書人良心，不怕觸犯逆鱗，總是忍不住上書歷陳百姓疾苦，極諫嘉靖皇帝，所以才惹來終身禍端。即使被關係獄，面臨滅頂之災，他也無所畏懼，也從未為自己的作為而後悔。且看他在獄中所寫的《踏莎行·有感》便知一二：“黃葉蕭蕭，西風浩浩，犴中忽訝寒先到。每將心事對晴天，肯因窮老傷懷抱。浮漚古今，雲雨世道，謾把榮辱堪作笑。男兒何事鬱襟懷，自有鳶飛與魚躍。”充分展現了一介文人心底無私天地寬的博大胸襟，一代諍臣的錚錚風骨躍然紙上。

毛澤東在讀明史《楊爵傳》時，感慨萬端，欣然眉批“靡不有初”四字，一則欽佩楊爵為民請命之人品和敢於冒死直諫的錚錚鐵骨，二則嘆息嘉靖帝善始而不能善終，以此警示後人。

長樂古驛

萬斛山地處蒲城、白水、銅川、富平四地交界，是陝北通往關中之要衝，戰略地位極其重要，古時一直闢為官道，唐時朝廷在此專設長樂驛站，來往官員、差役途中歇宿、換馬、傳遞公文。自從唐睿宗李旦葬於蒲城橋陵後，因長樂驛與橋陵近在咫尺，玄宗李隆基要給父皇老子掃墓、祭拜，驛站自然也便承擔起皇親貴戚的歇腳之地。

據史料記載，橋陵格外恢宏。陵園設有“內城”，以墓室為軸心，地面繞山築城，四門建有樓閣，“寢殿”“祭壇”等設施應有盡有。睿宗安葬後，玄宗要求祭祀禮儀如同生前，每日拂曉上朝，焚香祭祀朝拜，一日三餐進膳，宮女翩翩起舞，鼓樂相伴。並從開元四年起，將蒲城縣改為奉先縣，寓意永遠祀奉祖先，難怪杜甫在詩中寫道：“宮女晚知曙，祠官朝見星。空梁簇畫戟，陰井敲銅瓶。”

由於長樂驛距橋陵較近，交通十分便利，久而久之，萬斛山前一派繁華，驛站也開始變成祭祀橋陵的專設機構，同時也帶動了驛站周邊的經濟發展。傳說，萬斛山前的東於村，原名東衛，衛於音諧，唐時屬衛兵駐地；村中建有廣華寺，專供皇親國戚祭祀時居住。這些建築，現在雖不復存在，但時至今天，其遺址周邊仍有不少文化遺存，如磨子村等遺蹟遺址隨處可見，十六條道、樓院、花亭等地名至今耳熟能詳，口口相傳。

長樂驛和萬斛山一樣，不僅給這裡帶來了文化和繁華，更給這裡的人民鑄造了剛毅、勤勞和生生不息的智慧。數千年來，這裡的人民沿著驛站古道，遇山開路，遇水架橋，在改革開放和新時代的大潮中，走出了一條真正屬於他們的康莊大道。

老廟老鼓

老廟老鼓歷史悠久，祖傳是秦大將軍王翦當年作戰用的戰鼓。傳說他訓練士兵時，曾在當地招募了一千多名兒童，身著紅衣，在一旁擊鼓助威，士兵們隨鼓點進退廝殺，擺陣訓練。後來出兵作戰，就將身體好的、個子高的帶到軍營，成立旗鼓營，專司擊鼓掌旗，以鼓為號，鼓舞士氣。後來秦王兼併六國，這些士兵回到家鄉，自然就將戰鼓傳到當地。

老廟老鼓最早以尹家、孟家兩村為主，後來發展至全鎮，不論男女老幼、學生兒童都有敲鼓愛好，有不少老鼓藝人，還被一些部隊、企事業單位請做教練為其培訓。1953年作為陝西民間藝術代表，在中南海為中央領導彙報演出，即以尹家村的藝人為主。1992年9月，老廟老鼓參加 瀋陽“92國際秧歌節及民間舞蹈大賽”，一舉奪得綜合一等獎等八項大獎，威震瀋陽，蜚聲中外。為了弘揚這一優秀民間藝術，前多年，鎮上初中還專門開設了老鼓班，利用課餘時間給學生教習打鼓，培養了一代又一代青年鼓手。他們有的進入高等學府，有的外出務工，走到哪裡，就把老鼓傳到哪裡，使這支民間藝術遍地開花。如今，“村村有鼓隊，家家有鼓手，天天鼓出門，時時聞鼓聲”，老廟老鼓已發展成為一個龐大產業，成為富平乃至渭北一張靚麗名片，為當地文化建設和鄉村振興發揮出獨特作用。

在老廟，大秦戰鼓的種子已亙古根植於這塊大地，在當地百姓心裡，老鼓已成為他們世代棄之不去的情懷。老廟的山山水水，阡陌縱橫，都飄動著鼓的音符；老廟的一草一木，一物一事，也都沁透著鼓的旋律；老廟人的一舉一動、一顰一笑，也都展現出他們性格的剽悍與陽剛。他們從經世經年的打鼓節奏中，已淬鍊出矯健的體格和對生活的激越與豪邁。他們的骨子裡，不僅流淌著王翦將軍的血脈，且世代以鼓為榮，以鼓為傲，與鼓共生，與鼓共存，相互鼓舞，相互澆灌，從而形成老廟多姿多彩的生命狀態。也正是因為這一方熱土，造就了一代又一代鼓的傳人，同時也使這門民間藝術秦音長在，威武永存。因此，作為大秦戰鼓的故鄉，老廟當之無愧。

巍巍萬斛，峭壁千刃，它用寬闊堅實的脊樑，揹負著唐塔古寺從煌煌大唐一路走來，並且屹立千年而不倒，彰顯的是它的陽剛和風骨；茫茫清嶺，逶迤綿長，它用鬱鬱蔥蔥的深綠，滋養著這裡的代代生靈頑強生息，深藏著她的婉約、溫柔與陰柔。剛柔相濟，這正是萬物之道，世間之道，人間大道。

遙想當年，塔影佛光，經聲陣陣；寺鐘長鳴，禪宗溢牆。偶遇山間和尚打柴，道士挑水，陽光麗日，山花爛漫，那是多麼美妙愜意的一幅畫卷。那場景，那畫面，是一種包容，是一種和諧，更是中華文明屹立不倒的一種格局與境界！

萬斛之美、之奇，非須臾間能夠領略，還需你走進深處，走進那裡的龍王廟、三尺嶺，走進那裡的老王溝、野豬嶺，去看那裡的楊爵祠和店上古村，去體驗那裡的墨玉、孔雀石與木雕，去吮吸那裡的靜謐與質樸，去感悟那裡的激越與豪壯。你只有走進萬斛人的心裡，也許會有意想不到的收穫和福祉。

滄海桑田，銘刻著歷史的印記；悠悠歲月，見證著萬斛山的風骨。願那裡的人民，日月靜好，幸福安康，一如萬斛之永恆。

作者簡介

孟軍政，1961年生，富平華朱人，退休幹部，曾任縣文化館館長、鄉鎮和部門領導。工作之餘愛好文學和文化研究，曾出版有《從文化走進富平》《你不知道的富平》（西工大出版社）；文化叢書《文化富平》《禮讚富平》《追夢富平》（陝西人民出版社）《黃帝荊山鑄鼎研究》《石川河，我的母親河》《走進留古》《豐碑》等多部專著，現任富平史研究會會長、富平縣延安精神研究會副會長。