唐卡是刺繡或繪畫在布、綢或紙上的彩色卷軸畫,是藏族文化中功能性較強的一種視覺藝術形式。沃唐卡主要對唐卡藝術的歷史、種類、流派、表現內容、裝裱等進行了簡要的介紹。.
唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎或唐喀,系藏文音譯,它是刺繡或繪畫在布、綢或紙上的彩色卷軸畫,是藏族文化中功能性非常強的一種獨具特色的視覺藝術形式,也是我國藝術領域中的一朵奇葩,具有鮮明的藏族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格,2006年6月被確定為部級非物質文化遺產。唐卡題材內容非常廣泛,涉及到藏族的宗教、歷史、政治、文化、社會生活和民族風情等諸多領域,堪稱藏民族的百科全書。
現今人們所見到的唐卡,始於佛教傳入西藏之後,隨著佛教在高原的廣泛弘傳,以及外來文化藝術的滲透,一方面發揚本土特有的藝術特色,一方面吸取漢地、印度和尼泊爾等異域藝術的精華,經過時間的沉積,從而成為一種獨具特色的藝術樣式。由於歷史的以及自然的諸多原因,唐卡是何時產生的已無法考證了。但就繪畫藝術而言,吐蕃王朝時,繪畫藝術已臻完善,唐卡作為壁畫的延伸,最遲在7世紀中頁以前就已出現應無異議。早期唐卡因經朗達瑪滅佛的劫難,已無法查詢,在薩跡寺儲存著一幅叫做“桑結東廈”的唐卡,上繪有三十五佛的畫像,其典雅古樸的風格與敦煌莫高窟中同時期的壁畫極為相似,據說為吐蕃時期的作品,是極為罕見的珍貴文物。現存唐卡除少數是宋元時期的作品外,大多都是明、清時期創作的。這個時期的唐卡,一是數量明顯增多;二是形成了不同風格的畫派,逐漸出現了“噶知派”、“噶爾熱”派、“曼魯”派、“希崗巴”派等等眾多流派。大體說來,前藏的唐卡構圖嚴謹,筆力精細,擅長肖像,善於描繪人物的內心世界。後藏的唐卡用筆細膩,風格華麗,構圖飽滿,線條精細,著色濃豔,屬工筆重彩的畫法。這是西藏繪畫長期發展的必然結果,也是西藏繪畫藝術更趨成熟的表現。
唐卡品種很多,根據製作唐卡所用材料,可以將唐卡分為兩大類,一類用顏料繪製的彩繪唐卡叫“止唐”,另一種用絲絹製成的唐卡叫做“國唐”,例如刺繡、織錦(堆繡)、緙絲、貼花、珍珠與印刷唐卡等。彩繪唐卡“止唐”是先將白布繃在木框上,上一層膠質白灰,用滑石磨平,然後勾勒作畫。由於唐卡的畫法多樣,“止唐”也有很多種。人們主要是依據畫面背景所用顏料的色彩來區分“止唐”的種類。彩唐:一種使用各色顏料繪製背景的唐卡。金唐:一種用金色顏料繪製背景的唐卡。硃紅唐:一種用硃紅色顏料繪製背景的唐卡。黑唐:僅用墨色繪製背景的唐卡。版印“止唐”的製作方法與版印“國唐”相同。唯一的區別是:“國唐”印在絲絹做成的畫布上,而“止唐”則印在棉布做成的畫布上。“國唐”中的“刺繡唐卡”是用各種顏色的絲線繡成,人物、山水、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺繡。“織錦唐卡”是以緞紋為地,用數色之絲為緯,間錯提花織造而成。“貼花唐卡”是用各色彩緞,剪裁成各種人物和圖形,貼上在織物上,又稱“堆繡唐卡”。“緙絲唐卡”是用“通經斷緯”的方法,用各色緯線僅在圖案花紋需要的地方與經絲交織,風貌典雅,富有立體裝飾效果。緙絲是我國特有的將繪畫移植於絲織品上的特種工藝手段,其作品質地緊密而厚實、花紋精緻、色彩絢麗、構圖嚴謹,有的還把寶石珠玉用金絲綴於其間,珠聯璧合,金彩輝映,燦爛奪目。西藏的織物唐卡多是內地特製,其中尤以明代永樂、成化年間的為多,後來藏地也能生產刺繡和貼花一類的織物唐卡了。“印刷唐卡”有兩種,一種是滿幅套色印刷後裝裱的;還有一種是將畫好的影象刻成雕板,再用墨印於薄絹或細布上,然後著色、裝裱而成。“國唐”中尺幅最大的唐卡叫“國固”,寺院只在一些特殊場合和節日中將“國固”大唐卡掛在寺廟的外牆上,或者掛在專門為掛“國固”唐卡而修建的曬佛臺上使用。布達拉宮一幅最大的“國固”唐卡,高55.80米,寬46.81米。目前,市面上所售的多是印刷唐卡與繪製唐卡。
唐卡的表現內容是多方面的。有的取材於西藏社會歷史和生活習俗,也有的反映天文曆法和藏醫藏藥。根據歷史作畫、用繪畫表現歷史是西藏唐卡的一個顯著特點。反映西藏曆史的唐卡,有通史性的,作者把西藏各歷史時期的重大事件,一一描繪出來,並加以文字說明,聯起來就是一部完整的歷史。有斷代史性的,即描繪某歷史階段的重要片斷,說明有關的歷史事件。也有人物傳記唐卡,即把某個重要歷史人物、宗教人物的活動表現出來。有表現釋迦牟尼生平及前世修行菩薩道故事的本生圖傳;有大師傳(蓮花生、阿底峽)、法王傳(八思巴、米拉日巴、宗喀巴、)、藏王傳(松贊干布、赤松德贊)等等。另外還有天文曆法唐卡,如布達拉宮收藏的“天體執行圖”,這類唐卡即是西藏古代的繪畫藝術,也是研究古代天文歷算的重要文物。在藏醫藏藥唐卡方面,拉薩羅布林卡收藏了一整套共60幾幅的藏醫藥唐卡,內容包括人體結構、經絡穴位、醫學原理、醫療器械、各種藥物等。公元17世紀的“第斯・桑結嘉措”時期,政府集中了洛扎丹增洛布等各地著名的畫師,完整系統地繪製了一套醫藥唐卡,這在世界古代醫藥史上也是罕見的。民間題材的唐卡有“和氣四瑞圖”、“八吉祥”等,藏族多畫此以示祥瑞,含有祝福的象徵意義,也表達了人們的美好願望。西藏唐卡中最主要的內容是反映宗教這一主題,諸如密修本尊像、佛母像、佛像、菩薩像、羅漢像、空行護法像、壇城、說法圖、宗教寺院、宗教人物、宗教故事等約佔西藏唐卡的90%以上。即使是描寫西藏曆史,反映自己天文曆法、科學、醫學知識的唐卡,也都帶有濃厚的宗教色彩。
唐卡一般在畫幅中心位置畫一主尊像,是最突出的,把故事從唐卡的左上角(絕大部分如此)按順時針方向圍繞主尊像展開,每軸畫都是一個比較完整的故事。唐卡在區分不同情節的場面時,巧妙地利用了建築、山石、雲、樹等景物或用截然不同的色彩,作為相互分隔和聯結的手段,且本身又形成了各具特色的風景畫。透過這種手段,可以使畫面無限擴大,構圖豐富多變。唐卡施色考究,有特定的象徵意義,分為主色和副色。白、黃、紅、藍、綠為主色,這五種顏色相配產生的混合色為副色。顏色來源全部是天然礦物質和植物,有的甚至用寶石、黃金,可數百年而不褪色。
唐卡繪製好之後,要在畫的四邊縫裱絲絹,這縫裱的絲絹叫“貢夏”。“貢夏”可以使用各種絲絹製做,其尺寸大小固定不變。一般“貢夏”的下幅長度佔畫面的1/2,下幅稍長;上幅長度是下幅長度的1/2,佔畫面部分的1/4。另外,大多唐卡的畫面四邊圍有兩道紅色或黃色的絲帶貼面,藏語稱為“彩虹”。唐卡背面有裱襯物,可以是棉布、絲絹、綿緞等。唐卡前面兩個邊最後是用紅線鎖邊。上端縫裱有一根扁平木條叫“卡薪”或“貢薪”,下端縫裱一個叫“唐薪”或“止薪”的圓木棒將唐卡的底邊撐住,“唐薪”兩端套上用金銀或青銅製作的套蓋,這樣唐卡就方便捲起攜帶了。
唐卡具有深邃的象徵意義和宗教內涵,過去它對藏族社會的發展、文化的促進、意識的導引和藏族人民人格的完善等諸多方面發揮了巨大的作用。在建立社會主義和諧社會的今天,唐卡也必將以其特有的藝術樣式、博大的文化內涵,豐富我們的精神生活,淨化我們的心靈世界。
接下來請朋友們欣賞一組編號為138-206954的宗喀巴皈依境唐卡：
