今天我們講一篇《莊子》中的小短文，叫做《駢拇》。
這篇文章是《莊子·外篇》中的一則，一般來說很多人認為外篇和雜篇不是莊子本人所寫，因為很明顯內篇中的七篇文章連成了一個體系，而外篇和雜篇裡面的文章風格不一，不像是出自同一個人的手筆。
不過讀了這篇文章，想到當下的社會，我覺得還是有些意義的。
尼采有句話說：
“人最終喜愛的是自己的慾望，不是自己想要的東西！“
道理很簡單，可是人身處其中的時候，往往是不自覺的。
所謂“駢拇”，何為“駢拇”？
從本意上講，駢是多出來的意思，它就是我們手指上，或者腳趾上多出來的指頭。但在這裡，它是有隱喻的，它指的就是社會中的仁義道德。
“駢拇枝指出乎性哉，而侈於德；附贅縣疣出乎形哉，而侈於性；多方乎仁義而用之者，列於五藏哉，而非道德之正也。”
我覺得這所謂的“仁義道德”只是表象，不是我們所認同的“仁義道德”，而是變了味的“仁義道德”，它導致社會中的人們產生了一種誤區，好像我只有這麼做才能夠得到其他人的認可，才能夠得到我想要的東西，所以所有人都去追求這麼一種東西。
既然所有人都這麼認為，那麼這種風氣實際上就會產生很深刻的一種副作用。
當然，這個“仁義道德”其實也可以指代其他的東西，比如金錢，財富。
不是說這種東西不好，而是當它被社會過度推崇，被人們過度認同的時候，整個社會的價值取向就會改變。
所有人都會用這樣一種價值尺度來衡量自己，那麼當你和他人比較，產生差距的時候，當你過度的慾望得不到的時候，你勢必會痛苦。
不僅你痛苦，大家都會痛苦，因為總有人得到的比我們多。
那實際上它真的很重要嗎？
《駢拇》當中有句話：
“故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性。 非所斷，性短非所續，無所去憂也。”
野鴨的腿雖然很短，但是給它額外安上一節，會給它帶來痛苦，天鶴的腿雖然很長，但是給它去掉一節，也會給它帶來痛苦，所以，是長是短，應該遵循它原來的樣子，沒必要太過憂慮。
雖然，我們在社會中生存，社會可能會給我們制定這樣那樣的標準，我們可能可以達到，我們可能不可以達到。
但是，你要明白，那不是唯一的標準，我們每個人內心都要有一個衡量的東西，你自己得給自己一個標準，你的心裡有了“定力”，有了生存的基本判斷以後，就不會被別人牽著鼻子走。
短文中有一則小故事，它說臧和轂兩個人去牧羊，臧因為跑去讀書，結果把羊弄丟了，轂跑去跟人下棋，結果也把羊弄丟了。臧看起來似乎比轂要有智慧，畢竟人家在看書，可是兩個人結果一樣啊，還不是把羊給丟弄了。
那麼你下棋還是看書，有什麼區別呢？
所以作者認為伯夷和盜拓兩個人做的事不一樣，但是最終結果還是生命的離去啊，有什麼不一樣呢？
其實，他想要表達的意思無非就是不要過度追求所謂的“仁義道德”，而“仁義道德”的背後，其實是人無窮無盡的慾望，人應該剋制的是自己的慾望。
生活沒有那麼複雜的，當你簡單一點的時候，人生也會簡單一點。
我們每個人要和這個社會保持一點點的距離，不要被無意義的人和事所消耗。
你始終要給自己留一個空間，你始終要知道，在這個空間裡，自由是你的，你可以選擇無拘無束的生活，可以選擇歡快地奔跑，而最美好的風景就在你的心底。
如果說，有什麼樣的追求值得每個人去做。
那就是對真理的追求，對知識的渴望，會讓你更有智慧，更開豁。
“夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也”
自己看不清自己，卻只能看清別人，自己得不到，卻想要得到別人所擁有的人，這就是內心的慾望無法滿足，永遠想著別人的好，永遠追求不屬於自己的東西，那麼你的生活只會是痛苦。
人一定要認清自己，認清之後，減少那些無妄的追求，去擁抱真正能夠讓你覺得有意義的事，你才會得到真正的快樂。
