新市歷史文化燦若星空，倘若以類區劃，應該分宗教、文學、民俗、產業、建築園林、書畫、商貿、教化等。就文學成就來看，新市歷史上，位於新市西柵的明代“渚山堂”，有著不可動搖的重要地位，它的主人便是陳霆。這座由陳霆自己建立的文化抒情場所，誕生了眾多的名著作品，如今遠去五百多年，當你抬頭仰望，依然是星辰閃亮，光芒灼目。
渚山堂是一座清靜典雅的文學創作工作室，它是陳霆自京城棄官休致返鄉後購地建成的，專門用於自己以文會友、創作編纂文學作品。關於這座建築的佳話頗多，陳霆在他的《仙潭志》上是這樣介紹的：
渚山堂：堂在渚山之西偏，小廳三間，當案，覆一小山。賓客過從，多觴詠於此。
這裡就看得出陳霆當年造此堂間的宗旨用意，主要是用於文創及會客暢敘。堂間不太，僅一廳三間，偏東方向壘起了一座假山（即“渚山”）。而客人登臨，就在這裡遊目騁懷，真是十分的雅緻。
陳霆在介紹自己身世經歷中，談到他自己祖籍是在河南，後遷徙到新市定居的。京城返鄉後，自己隨即著手購地，闢園疊山，造了”渚山堂”成為自己的休憩之所，並在這裡開始大量編著撰書。據康熙年間的《德清縣誌》載，陳霆寫下“著述數百餘卷”，大多成書於“渚山堂”，新市歷史上，這位文人堪稱是著作等身的文化大家：
隱居渚山肆拾年，所著述數百餘卷，所著《廷杖本末》並《大璫張喻科參》及詩文。著有《水南集》《水南續集》《兩山墨談》《水南閒居錄》《綠鄉筆林》《渚山堂詩話》《草堂餘音》《山堂瑣語》《仙潭志》《唐餘紀傳》《宣靖備史》。
關於“渚山堂”具體的位置，從《仙潭志》的字裡行間中考證，大致應該是在西永靈廟的後面，往東北處的漾溪河南岸（目前是舊“新市三中”後操場西北角）。筆者具體從以下文字中，推定這個考證的結果是成立的：
1、《仙潭志》“祿仕”：陳子真、陳簡卿，俱仕元為典史，僉事霆之祖先也。
2、《仙潭志》“街巷”：施家巷在永靈西廟之西，為今陳僉事祖族出入之道。
3、《仙潭志》“廟祀”：西永靈廟，在陳僉事祖宅之南，施家巷之東。
4、《仙潭志》“山川”：渚山，在僉事陳霆居第之東北隅，致仕後得地於鄰氏，因營此以自娛。地在洋溪之南，本一州渚也，故名渚山。
5、《仙潭志》“亭館”：渚山堂：堂在渚山之西偏。
從以上五個方面內容，可以綜合分析得出，陳霆祖居在永靈西廟的北面，陳氏家人外出，必須經過施家巷（即目前的“西廟弄”）。陳霆返鄉後，向鄰居購得一方地，位置就在自己祖居不遠的東北處，靠近漾溪之水的南岸，是一方水渚土墩之地（目前位於“三中後操場”的西北角），“渚山堂”是在“渚山”的西面。
這個位置上，陳霆壘了“渚山”，造了“渚山堂”，還造了一些樓臺亭閣，如：朝爽亭、萬雨軒、空翠臺、秋水航、棣華堂、芙蓉軒、野色亭等，構建了一座很漂亮的“渚山花霧”園林，成為“仙潭十景”之一景。在光緒年間編纂的《新市鎮再續志》上，這座花園是這樣被描述的：
陳僉事園，在僉事霆居第之右，乃僉事致仕後營此為怡情著書之所。東北隅有渚山，疊石洲渚間，內有可仙洞、呼鹿砦、貯月岩、飛南泉、漱石灘、長春塢、扣鯽橋、春溜池、馴象、嘯猱等峰，捲雲、滾猊等石。渚山堂在山之西，朝爽亭面山之陽，萬雨軒石欄在前，叢竹在右，兩壁繪湘江煙雨圖，空翠臺基高一仞，四柏對植攢其頂，亭亭若鋪翠，四畔周以石攔，秋水航規制如航，芙蕖交映，間以茭葦，蓋水亭也。
如此綺麗精緻的庭園，奢華優雅，容納進天下山水美景，真是仙潭觀光一絕。人若進入“渚山堂”坐於案前，可以西望水勢浩大的漾溪河，迎面蒼蒼茫茫的晝夜奔流，空曠深遠的天地氣象，引主人文思潮湧不絕，良多感慨。
根據筆者回憶，上世紀的中葉，這個位置的漾溪水勢，還是非常洶湧，荒野原始氣十足，水流湍急，兩岸水面很寬，足有六十米以上。經過近半個世紀的人為性拓岸，土掩石埋，向河道爭地，目前的河面寬非常狹窄，僅剩下約二、三十米，水勢完全消減了野氣，水流平緩，遠望漾溪河道，已經完全失去了古代的自然景觀氣象。
“不道東風吹易散，兩竿紅日畫橋東”，陳霆在“渚山堂”裡寫下這樣的詩句，隱喻了世事無奈流水時光，一切都是人隨天願。是啊，時光總是給人們製造玩笑，所有財產形體都會面臨毀滅，唯有精神不滅，永續長存。“渚山堂”同樣也不例外，它毀於明末，從此一座名人堂所，湮滅於歲月風塵中，最後僅以文字形式存在於方誌的虛擬名稱。一座文化傑出的建築消失了，而“渚山堂”裡陳霆所創作的著作，大多存世，它們像閃亮的星辰一樣，在我們緬懷的歷史天空上，構築了星際畫面，“渚山堂”那麼莊嚴與至美，依然賦有心靈震撼的力量。
