雙減”政策落地已經一個多月了，家長們卻是“幾家歡喜幾家愁”。

歡喜的事不少：義務教育階段原本過重的作業負擔和校外培訓負擔大大減輕；孩子們也不必再熬夜寫那些繁瑣、機械的作業了，課後服務“5+2”模式的鋪開，也可以讓更多家長安心上班。

減負後的第一個週末，網友紛紛發圖，從課外班“掙脫”出來的孩子們，終於釋放天性了！

孩子們的“遊戲復興”（圖源網友）

既然如此，還有什麼可愁的呢？

原來，除了向遭受破產清算的教培機構要求退費無門之外，家長們最擔心的是——沒了補習班的孩子在未來激烈的競爭中被落下。

孩子玩好了，中考高考咋辦？

沒有了課外輔導，孩子們又該如何抓緊課餘時間補充知識、自我提升呢？

就像某位網友說的，“讀好書——上好大學——找好工作——有好的生活”這樣的路徑仍然是普通家庭的最優選擇。

只要唯分數論在教育市場上仍然佔領著最廣大的領土，家長對於孩子的教育焦慮似乎永遠無法緩解。

而在這種焦慮的影響下，父母的“雞娃”行為層出不窮：有的親自上陣給孩子補習，制定精確到分秒的補習計劃，有的安排了滿滿當當的“一對一輔導”，價格也水漲船高……

而部分網友消極地認為，“家教輔導”的需求量增大，導致普通家庭承受著更高的教育成本▼

隨著“雙減”落實，不同教育理念之間的衝突凸顯了出來：孩子們應當接受怎樣的教育？是兩耳不聞窗外事，一心在分數場上拼搏廝殺；還是放平心態，健康快樂成長？

之前有課外培訓班的時候，家長們基本“隨大流”，用課外班把課餘時間填滿，反正其他孩子也都是這麼過來的。

但當“培訓班”的選項消失了，孩子多出了大把可以支配的時間，家長就必須要做出選擇。

不管是“佛系”還是“雞娃”，兩種選擇難分對錯；但“健康的教育理念”，應當是包括老師、家長等在內的全社會的探索和追求。

其實，早在十八世紀初，面對西方文明的強勢輸入，為了扭轉當時社會升官發財的求學觀念，中國近代教育、科學、文化事業的奠基人蔡元培先生，就已經在倡導德、智、體、美四育並進的教育理念了。

這樣的教育理念是出於對學生怎樣的期盼？“德、智、體、美四育並進”又如何落到實處呢？

蔡元培：中國現代教育家、革命家、政治家，學術大師。

1916年至1927年任北京大學校長，

革新北大，開創北大之風。

01 少年預備時期：世界觀與人生觀的確立

大家總說，只要孩子的成績好，未來的選擇就能更多，也更容易過上好的生活。

但在這個邏輯中，能達成“好的生活”這一標準的關鍵還是在於人生選擇。

我們的人生道路，是由各種選擇組成的：如何選擇專業、如何選擇工作、如何選擇將一生投入怎樣的事業？而我們所做出的選擇很大程度上還是取決於從小建立的思想觀念。

蔡元培先生就十分強調世界觀與人生觀在一個人的成長中所具有的重要作用。

他將一個人從出生到死亡，大致分為了三個階段：

第一是少年預備時期，青少年在此階段一直受到來自社會的撫養與教育，這些都算是社會給予我們的利益，故而也可將這一階段稱為“少年欠債時期”；

第二是壯年工作時期，要為社會做貢獻，所以也可以稱作“中年還債時期”；

第三是老年休息時期，壯年階段有所積蓄，那麼在老年時候便可以稍微休息一下了。

而在這三個階段中，正確的世界觀與人生觀便需要在預備時期所建立的。

首先，我們要認清自己的位置，就非要先確立一個明確的世界觀；我們與世界，是微小與宏大，但我們又確實地存在於世界之中，決不能超脫於世界之外。

我們的先人已經在生活經驗中為我們總結出了幾條共識：“四海兄弟”、“仁民而愛物”，這些都是出於人與動物共有的“同情”心理。

同時，我們也要注意生而為人的“義務要求”：人類的義務，絕不是在擁有權利之後才產生的；相反，正是由於義務的存在，才會有與之相對應的權利。

我們既生活在這個世界，所具有的義務便是：

要為社會群體的發展而努力，不單單是為了自己；要為將來而建設，不單單是為了現在；要為精神的愉快而追求進步，不單單是為了身體的享受。

這才是人生真正的價值。

02 教育對健全人格的培養

要塑造正確的人生觀，培養健全的人格，體育、智育、德育、美育四者缺一不可。

（一）體育

常常說，健康的身體是一切的前提。如果沒有一個好的體魄，做任何事情便容易心有餘而力不足了。所以適當的勞動和體育鍛煉在學生階段是重要的環節。

勞動不僅可以鍛鍊體力，還可以讓學生體會生活，不至於變成四體不勤、五穀不分的“書呆子”。

體育鍛煉則是能更加針對性地發達學生對身體、振作學生的精神。

現在，很多學生抱怨中考要考體育，甚至體育所佔的比重還在不斷上升。這種抱怨或是出於不愛運動的心理、或是認為提升體育成績佔用了太多的休息時間。

中考體育逐年增加分值，在網上熱議

歸根結底，學生會抗拒體育中考，還是因為對自己的身體重視不足。

少年時尚可趁著年輕的資本熬夜和透支身體，只要睡上一覺就可以滿血復活；隨著年齡漸長，身體各項機能下降，又只好人手一個保溫杯，更別提泡腳桶、艾灸貼這些“網紅”養生單品……我們對身體的重視，遠遠不夠！

（二）智育

蔡元培先生強調“興趣”的重要性，特別指出，老師在傳授知識時，並不是要一字一句“填鴨式”地灌輸給學生，而是應該引起學生讀書的興味。

總有人認為老師這樣“填鴨式”的教學是不得已的一種選擇，學生數量太多，老師沒有精力一一兼顧；但學習最重要的就是興趣。只要有了興趣，才能耐得住性子，能夠鑽研知識。

現在很多孩子都變成了“刷題”機器，刷過的題就懂，沒刷過的題不會——這不正是“智育”出了問題嗎？

（三）德育

道德並不是一成不變的。現實狀況發生了改變，相適用的道德要求也會發生改變。

之前很火的“女德班”，藉助傳統文化的名頭，竟公然宣揚“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”這樣令人匪夷所思的“道德”原則。

類似的還有某些被稱為“智商稅”的不正規的“國學班”。不少人竟也被這幾句口號矇蔽，深陷其中。

要知道，道德絕不是來源於幾句口號，也不是什麼傳統都值得保留。

教育很重要的方面，便是要培養學生科學的頭腦，對於任何事情都可以用科學的眼光去觀察、判斷。

當大家都可以認識到某種舊道德並不適用現在的時代，充分理解當今社會權利與義務的關係之後，這些“女德班”所賴以生存的土壤便也就不復存在了。

（四）美育

中國古代便強調禮樂二藝，但是在今天，美育卻不再受到重視，不少學校的美術課、音樂課更是有意無意地被老師、學生所忽略。

但是對於藝術的欣賞實在是人生太重要的東西了。人的一生由小而長，到老、到死，如果沒有藝術在這其中調和，那麼這一生未免太無趣了一些。

或許有人會認為藝術是特定的人群才享有的。如果在畫畫、音樂上沒有天賦，似乎就無法享受藝術了。

但藝術其實存在於生活的各個角落。例如數學中的黃金分割、隨處可見的建築、兒童天真的發聲，甚至是日常的言談舉止，這些都可以作為美育的一部分。

03 教育對健全人格的培養

蔡元培先生分析了學校、家庭、社會等重要教育場所起對青少年起到的教育作用：

學校無疑是教育專門的場所。體育課、勞動課之類都是體育的重要形式；語言、數學以及其他的自然科學和社會科學，無不在智育作用中含有美育的元素，可以在老師的點撥下，讓學生充分感受學習的興味。

除此以外，學校內部的各類活動，例如集會、講演、討論，都可以在無形中提升學生的思辨能力，並且確立起人與社會的基本觀念。

家庭則是教育天然的場所。

家長的言行舉止是孩子所能接受到的最直觀、最明確的教育。所以家長最重要的便是時刻保持著清潔與整齊，那些鄙陋的詞句、粗暴的舉動，都應該摒棄。

如果還有餘力的，可以在家裝、或是業餘生活方面下些功夫，讓孩子可以浸潤於良好的家庭環境與關係之中。

社會更是教育最廣大的場所。

青年人在享受來自社會的利益時，可以瞭解到正是有許多辛勤勞動的工作者才能保障社會的正常運轉，認識到權利與義務之關係。

還有社會上的婚喪嫁娶、節日慶典，這對了解當世風俗是很有意義的。更不論社會中特設的公園、美術館、博物館，以致劇院、影院一類明確含有教育意味的建築。

蔡元培認為，學校並不是承載教育功能的唯一場所。廣闊天地，均承載著“教育”的功能。

人生處處是課堂。

這跟“雙減”政策的理念也有共通之處。如果說“雙減”政策最直接的影響是讓學生從校外機構回到學校，一定程度上使教育資源從資本的裹挾中掙脫出來；那麼，它更深層的內涵其實是：

要讓學生的空閒時間不再被校外機構佔據，而是迴歸到學校、家庭、社會這三個基本的教育場所，接受德育、智育、體育、美育全方位的塑造。

什麼是“好的教育”，沒有人能給出唯一正確的答案；但作為家長，焦慮“雞娃”之前，還是要想清楚：孩子的未來，其實只掌握在他們自己手中。