高島易斷把占卦以“科學”的實證方法用於社會生活，透過效果檢驗和流程最佳化，經哲學和精神層面的提煉，接近超驗（神學）境界的過程，一方面和日本民族具備的求道（工匠）精神契合，令一方面意外地與春秋以來的天官傳統一脈相承，甚至可以說，東周以後基本斷裂的易經占卦在社會生活中的日常應用模式，被他無意間承接上了。從其各斷卦案例我們能看到《左傳》中那些消失了2千多年的天人合一實踐，正自然而然地回到當代（近代）生活。
高島氏所記錄解卦的案例中似乎沒有明顯與結果不符的，這點頗為可惜，因為我相信其對不理想的案例進行了過濾或美化，雖在塑造個人權威和占卦神秘性方面無可厚非，但從“科學”精神和麵對更高要求的讀者角度來說，反而降低了整體說服力，不算一種高明的寫法。如果作者敢於開篇直接宣佈其一生占卦解卦實踐均無敗例，後面從理論上進行證明這點，那當然又是另一境界，而且仍然是“科學”的。當然對於明治年間的一個傳統民間“偏門”（甚至有點獵奇）作品而言，以學術的標準去要求它過於苛刻了。
高島氏的獨特性和實用價值在易經占卦領域後無來者，西學東漸和現代性的大潮，讓東亞研究易經的“學者”們大多未真正以恢復春秋古風的精神來“應用”這門知識，高島理論的待完善和進一步最佳化之處，也沒有得到應有重視和實踐，頗為可惜。
