剪辮子歷史

據說華夏民族是戴冠的，留辮本是胡人的風俗。
　　隋唐以來，常常是胡風浸漢。胡漢融合。
　　大唐新語記載，太宗嘗宴近臣，令嘲謔以為樂。長孫無忌先嘲毆陽詢曰：“聳膊成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴”。詢應聲答曰：“索頭連背暖，漫襠畏肚寒。只由心溷溷，所以面團團。”太宗斂容曰：“汝豈不畏皇后聞耶！” 索頭，是說頭戴大厚皮帽，也有說是後腦勺上的頭髮，大家知道長孫無忌是鮮卑人，但是這則說明唐朝時期辮髮居然進了皇宮。但是這種風俗，也許並不普遍。
　　
　　滿族男子剃髮留辮，正是源於古代胡人的風俗習慣。
　　清朝入關後，順治二年（1645年），清軍進入南京，多爾袞遂改變剃髮與否“聽其自便”的政策，命禮部向全國發布“剃髮令”。　“今者天下一家，君猶父也，父子一體，豈容違異，自今以後，京師內外，限旬日，直隸各省地方自部文到後，亦限旬日，盡令剃髮，遵依者，為吾國之民，遲疑者，為逆命之寇。”

剪辮子

自此,便開始了剃髮、留辮運動，以及中國男人二百多年的Ｑ字髮型史。　　　　
　二百年後，到了1840年的時候，人們對Ｑ字髮型，經歷了由抗拒到被迫接受，然後麻木，最後不再將其視作蠻夷之俗，而將其看作**大國之俗的過程。林則徐在澳門看到洋人的裝束打扮時，曾鄙夷地說道：“真夷俗也。”
　　鴉片戰爭時期英國兵俘虜了清兵，先要剪掉頭上的辮子，張遇祐被俘後英軍要剪他的辮子，他卻寧死不剪，大聲喊道：“要剪我的辮子，除非殺了我的頭。”英國兵沒辦法，只好帶他去見侵略軍頭子義律，義律首先恐嚇他要殺他的頭，張遇祐絲毫不懼，表示出要從容就義的樣子。義律心想這真是個不怕死的好漢，馬上又來軟的一手，拿出一百元銀元要賞給張遇祐，白花花的一大堆銀元放在張遇祐面前，張遇祐卻絲毫不為所動，反而大聲的說：“快收起你這骯髒的錢，免得玷汙了我的眼。”他不為錢財所動，大義凜然，寧死不屈的氣勢，使侵略軍的頭子也深為驚詫。義律把狡猾的眼珠一轉，想借張遇祐的英雄行動教育他手下的僱傭兵好為他賣命，就在英軍面前假惺惺地稱讚一番然後放走了張遇祐。這事傳到清軍營中，當時閩浙總督鄧廷楨在廣州協辦夷務，贈詩一首：“截髮何如竟斷頭，盤空硬語壓夷酋，男兒要膂堅如鐵，愧殺夸毗慣體柔”。後來清軍果勇侯楊芳把張遇祐賞給外委頂戴，當了個起碼的小官。

鴉片戰爭

　　而反觀西方人在看待當時的中國人Ｑ字髮型時，亦是充滿費解與鄙夷。英國人伶俐曾說過這樣一段話：
　　“許多年裡，全歐洲人都認為中國人是世界上最荒謬最奇特的民族，他們的剃髮、蓄辮、斜眼睛、穿奇裝異服，以及女人自毀行走的腳，長期給了那些製造滑稽的漫畫家以題材”。
　　雙方都持文化的偏見，但是二十世紀之前，基本上外國人的意見對中國的影響不大。
　　最早提出革除辮子的是太平天國。與清朝入關相似，太平天國將剪辮，視作是否歸從其天國的政治態度，施行了嚴厲的剪辮、留髮運動，其推行過程可以說是留辮不留頭，留頭不留辮。但是太平軍後來被清朝鎮壓，剪辮子的事情暫時擱置了。
　　以楊秀清和蕭朝貴的名義釋出的《奉天討胡檄布四方諭》中就寫道：“夫中國有中國之形象，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國人變為禽獸也。”（注：楊秀清、蕭朝貴：《奉天討胡檄布四方諭》，《太平天國印書》上冊，江蘇人民出版社1979年版，第109頁。）另外還有“不許剃頭，留須蓄髮，復中原古制”（注：《太平天國史料叢編簡輯》第四冊，太平天國曆史博物館編，中華書局1963年版，第72頁。）和“應知乃祖若宗並非胡種，自當蓄鬚留髮，脫去妖形”（注：《紹天福朱絛天福陸告四方士民亟早投誠各安生業誨諭》，太平天國曆史博物館編：《太平天國文書彙編》，中華書局1979年8月版，第137頁。）等說。　　
　鴉片戰爭之後，大批中國人或自願，或被拐賣，到南洋及其它地方做苦工，一些出洋的**上國臣民，終於發現了辮子的醜陋及不便。但由於害怕清政府對其歸國設定障礙，剪辮、易服仍屬個案。直到1898年，才有新加坡華人在報上公開提議剪辮。此舉在海外華人社會引起極大震動和爭議，贊成者指出辮子的種種不便及不雅之處，反對者則對此憂心忡忡，擔心剪辮後會被清政府視作異類，對其歸國，以及與清政府駐外機構打交道設定障礙。此次辯論以反對者的勝利結束。直到兩年後，即1900年，新加坡華人才開始成批剪辮。此間，孫中山等人所在的同盟會組織，於1895年開始剪辮。

　國內最早提出剪辮倡議的是康有為。1898年康有為向光緒提出剪辮、易服的建議，未被光緒接受。

康有維

　1900年的庚子國變是中國歷史上一個非常重要的事件。此後，清政府威信掃地，對各地控制力削弱，地方勢力開始坐大。在各地租界以及東北等地，清政府已經不能有效行使主權。大批留學生到日本，甲午戰爭以後，日本人的自信心突然膨脹，他們把中國人的辮子譏為“豚尾”。一些海外留學生，開始剪辮，與清政府決裂。國內的“湖北學生界”也在1903年提出剪辮、易服的建議。
　1903年以後，隨著留學生的歸國，在清政府控制較弱的南方各省，少量青年學生開始剪辮。清政府建立新軍後，為了便於戴軍帽，部分士兵也剪去了辮子。為此清政府於1907年5月6日下達命令，嚴禁學生軍人剪辮。一經查出，分別懲處。但此時由於滿清中央政府的控制力已經今非昔比，此令並未在各地得到嚴格執行。清政府無奈，對此只有採取預設的態度。
　　　
　1910年10月3日，作為清朝新政產物的資政院第一屆常委會開幕。開會不久，一名叫羅傑的議員便提出了《剪辮易服與世大同》的議案；接著，來自湖南實為革命X人的議員周震麟又提出《剪除辮髮改良禮服》的議案，資政院議決時認為“兩案之主旨，皆以中國辮裝妨礙運動，朝廷整軍經武，非剪除辮髮，改制冠服，不足以燦新天下之耳目，改除驕奢之習慣”。最後，以大多數議員贊成獲得透過。
　1911年12月3日，袁世凱剪辮，天津等地巡警出面勸市民剪辮。1911年12月7日，清廷下旨允許自由剪辮，自行剪辮者得到法律保護，因剪辮而遭受的迫害才算告一段落（以後還有袁世凱及張勳復辟）。1911年起，無辮之人才可以和有辮之人一樣自由地出入公共場合，如1911年7月8日《時報》所載《上海之今昔觀》中發現：“前三年華人之剪髮者尚寥若晨星，今則劇場茗寮之中觸目皆是矣。”二十世紀前十年，剪辮的動機主要是把蓄辮看成一種陋習，妨礙身體的衛生與行動，這一點已為輿論所認同。清亡之前，許多政府要員就已剪除髮辮，為民國初年遍及全國的剪辮高潮做了輔墊。　　
　　辛亥革命後，中華民國臨時政府開始實行強制剪辮法令，孫中山下剪辮令雲：
　　滿虜竊國，易吾冠裳，強行編髮之制，悉從腥羶之俗。……今者清廷已覆，民國成功，凡我同胞，允宜滌舊染之汙，作新國之民。……凡未去辮者，於令到之日限二十日，一律剪除淨盡，有不尊者以違法論。……
　　當時的人們有立刻剪辮子的，因為此中有利益所在。當時有一名《越風》的雜誌載文說：“不剪髮不算革命，並且也不算時髦，走不進大衙門去說話，走不進學堂去讀書。”
　　　　
　　辛亥革命之後，國民政府下令剪去辮子。命令一下，全國立即掀起一股剪辮熱潮，但也有一些守舊分子不願剪辮，革命黨人在街上看到之後，便上前攔住，強行施剪，剪完之後，方許離去。
　　然此時Ｑ字髮型已深入民心。　　
　　民國政府釋出的“剪髮令”同清初順治帝釋出的“剃髮令”（蓄辮）一樣受到了一些守舊者（包括漢人）的抵制。老北京人一時傳唱：“袁世凱瞎胡鬧，一街和尚沒有廟。”（顧頡剛：《北平歌謠續集》第八首）。這裡說的“和尚”是指剪去髮辮，剃了光頭的人。
　尤其在鄉下，人們也許“愚昧”。《鄭超麟回憶錄》裡說：“老百姓以為人生下來就有辮子的，當城裡剪辮子成為一種風氣之後，鄉下人表示反抗。一次，我在小船上聽一個趕集的鄉下人說：城裡人要強迫剪“頭鬃”，我們就不來趕集了。”
　剪辮令一出，竟有守舊之士，力竭聲嘶求饒發者有之，哀號痛哭謂無顏歸家者有之。
　因此，各地抵制剪辮事件時有發生。甚至在上海這樣最開化的城市，依然是“滬上光復已兩月有餘，辮子仍未除淨，而各界同胞尚有心懷猶豫，躊躇不剪者，是滿賊之醜俗猶存，民國之聲威有損”。在偏僻地方，抵制事件更是多見。在此局面下，一些激進學生和軍人走上街頭，強行剪去行人髮辮，多有爭鬥流血事件發生。
　　據《申報》1912年2月19日報道，湖南湘潭縣城“剪辮者已十居其九，聞有一二未剪者不過頑固之鄉愚”，有“一挑水夫尚垂髮辮，該兵士迫令剪去”，結果發生爭吵推拉，挑水夫受傷致死。　　
　老舍寫的《我這一輩子》中說巡警給行人強行剪辮後，晚上走到背衚衕裡，卻捱了突如其來的一磚頭，被打瞎了眼睛而無外援。後來，民國政府又想出了新策略，在廟會、集市上搭棚設“點兒”，預備菜飯粥茶，見未剪髮的便扭進棚內，強行剪去辮髮。這時便有地方官員長揖恭維道：“您剪髮維瓣啦，大吉大利！請您棚裡用飯吧！”有的賭氣憤然而去，有的一邊捧著碗吃飯，一邊哭辮子。最後還要求將辮子撿回去，說是留著死後入殮時好放進棺材裡，落個“整屍首”。但儘管官方有千條妙計，百姓們卻有一定之規。有的寧可不出門，也拒不剪辮。　　
　　1914年６月２３日，北京政府內務院又頒佈《勸誡剪髮規程六條》，規定，凡政府官員、職員不剪髮者停止其職務；凡車馬伕役不剪髮者，禁止營業；凡商民未剪髮者由警廳勸令剪除；凡政府官員的家屬、僕役未剪髮者，其官員要負勸誡之責。
　　京、滬等地再度興起剪辮子的風氣，在這股剪辮子的熱潮中，絕大多數國民陸續剪掉了辮子。但也有人抵制剪辮子，甚至宣稱“吾頭可斷，辮子不可剪”。
　　1917年張勳復辟時，北京城內百姓紛紛四處尋覓假辮，便是一個有趣的插曲。
　　辮子雖然已經剪去了，但是此種政策多有強迫之舉，為部分百姓所不滿。北伐時期山東民間反張宗昌暴政的民謠，就把剪辮子也列為張的苛政之一。張氏固與民初山東的強迫剪辮無關，這是另一事；但這民謠說明老百姓不僅未把剪辮算成德政，反視為苛政，十幾年後猶有餘憤，蓋其多少給一般人民造成了不便也。　　　
　　1922年7月博儀率先自己剪掉了自己蓄了多年的辮子，後來，人們聽說小皇上溥儀在英文老師莊士敦的勸誘下剪了辮子，頓時，紫金城裡的千把條辮子也都剪掉了。
　　但是辮子的故事似乎尚未終結。
　　1927年國學大師王國維還拖著一條辮子投湖自殺。