上一期跟小夥伴分享的是伊斯蘭教誕生初期的一些偶然和必然性。試圖回答的是“伊斯蘭教怎樣迅速傳播到全世界？”這個問題。在《絲綢之路：一部全新的世界史》這部書當中，詳細地闡釋了絲綢之路上的三大宗教的起源和相互影響。其中，伊斯蘭教佔了相當大的篇幅。這個宗教現在仍然影響著世界上四分之一的人口，是全世界信徒最多的宗教。
伊斯蘭教在第三圈層及以後的擴張與阿拉伯民族的統一和阿拉伯帝國的建立密不可分。
教義解釋和糾正世俗生活
上一期分享內容中有伊斯蘭教誕生之後的傳播次序。這個宗教的傳播是由近及遠傳開的，先從身邊人開始，這是第一個傳播圈層。而後是思考阿拉伯民族精神的一群追尋精神信仰的信眾，這是第二層傳播圈層。很快，穆罕默德身邊就集合了一批皈依者。誕生之初的伊斯蘭教對他們來說，不止是一種精神信仰。這個宗教向大眾提供了對現實社會的說明和解釋。教義告訴大家要順從和追隨真主安拉，主張將教眾之間的情意作為社會的基礎，不贊同用金錢關係取代世俗血緣關係。
伊斯蘭教發端於商業發展，商業行為本身的目的就是追求金錢越來越多。但這種目的如果被極端地鼓勵，就很容易走向物質至上主義和享樂主義，這其實對整個社會和民族都是不利的。人會為了錢出賣血緣、出賣良心、出賣友情，很快社會上就會形成一種互害模式，這是非常可怕的。宗教如果要想傳播得廣泛，就必須制止這種模式的產生。於是，伊斯蘭教教義糾正了這個方向價值觀的滋生，倡導反方向的觀念和行為準則。穆罕默德和弟子們一直都過著一種簡單樸素的生活，從而讓內心獲得精神安慰，避免內心受到汙染。
比如，在7世紀末8世紀初，伊斯蘭教產生了一個神秘的派系，叫蘇菲派。早期的蘇菲派穆斯林嚴格奉行教法、經訓和宗教功課。他們一直在抗議伍麥葉王朝和阿拔斯王朝的腐敗奢靡行為，效仿早年穆罕默德和弟子們的生活。這是一個出自勞苦大眾的平民派別。誕生初期的蘇菲派成員穿的是粗羊毛織的衣服，注重個人修行。他們的日常是誦經祈禱，靜坐齋戒。自帶一種苦行主義和禁慾主義氣質，要麼隱居獨修，去聖地朝覲也都是徒步；要麼沿途在各地流浪、宣教，憑自己的勞動或借別人的施捨來生活。這種生活方式應該說非常接地氣了，很靠近下層人民的生活，所以在下層穆斯林中很受歡迎。一個社會下層人數總是更多，伊斯蘭的信徒們迅速多了起來。
穆斯林教義學家把伊斯蘭教分為三個內容：宗教信仰、宗教義務和善行。根據《古蘭經》規定，伊斯蘭宗教信仰包括信安拉、信經典、信使者、信天使、信末日，即“五信”。按照聖訓，還包括信前定即信仰善惡的前定。穆斯林的宗教義務被概括為伊斯蘭教的五項基本功課，有信仰表白、禮拜、齋戒、法定施捨和朝覲，即“五功”。嚴格執行“五功”就代表個人完全承認安拉的全能。
伊斯蘭教不僅填補了阿拉伯民眾的精神信仰需求，同時也對世俗生活和社會關係做出了合理的解釋，迅速傳播也就不難理解了。
阿拉伯文明曾碾壓歐洲
伊斯蘭教的迅速傳開和阿拉伯民族、國家的統一是相互伴隨著的。伴隨阿拉伯帝國逐漸輝煌和擴張，伊斯蘭也獲得了成為世界級宗教的機會。
在拜占庭和薩珊波斯兩個帝國火拼的夾縫中生存，阿拉伯漁翁得利。各個部落透過商業獲得的利益要遠大於農牧業，商貿得到了正向反饋，發展得越來越順利。紅海沿岸的商業貿易把阿拉伯諸部落串聯在了一起，大家的商品流通、交換越來越順暢。自然再往後就有更順暢的需要，這時候，打破政治方面的隔離就是剛需了。紅海沿岸的阿拉伯各部落內部政治、文化逐漸整合。這時候，伊斯蘭教正好送來了精神需求，精神、文化和政治上的整合在同一個程序上發力。最終的目的都是為了商業利益更大。
一個完整的阿拉伯民族和國家誕生。內部整合完成之後，下一步就會走向擴張，這是所有國家和民族必然的歷程。他們瞄準了兩河流域的新月沃地和伊朗高原，多年來孕育的新商路終於為阿拉伯人帶來了實際的價值。伊斯蘭教的節儉風尚讓阿拉伯人多年來積累了物力財力，旁邊的薩珊波斯和拜占庭終於在連年征戰中消耗了實力，走向了衰落。國家和人一樣，實力都要靠默默積累而要避免消耗。阿拉伯人終於揮舞著圓月彎刀征服巴勒斯坦、大馬士革、埃及和西北非。繼而是中亞，向西是西班牙，快速地擴張和崛起，最終成為了一個地跨歐、亞、非三大洲的封建軍事帝國。圓月彎刀也成為了阿拉伯人的象徵。
這裡需要說明的是，由於實力和地緣關係，阿拉伯終沒有完全征服中國、印度、歐洲這三個亞歐大陸上最重要的農耕文明，但阿拉伯卻掌控了他們之間的所有交流通道，即三大農耕文明對外交流必須經阿拉伯之手。交通要道仍然在源源不斷為阿拉伯人貢獻財富和價值，由此也可以看出，阿拉伯人很早就明白了現代商業思維中“渠道為王”的邏輯。這是個挺聰明的民族。
阿拉伯帝國極盛時期，疆域達到了1340萬平方公里。歷經600多年，分為四大哈里發時期。最後被蒙古掃滅。
彼得弗蘭克潘在《絲綢之路：一部全新的世界史》中講述，當時的歐洲還在黑暗愚昧的中世紀，阿拉伯帝國文明卻興起了相當繁盛的城市。各種絲綢、珍珠翡翠、玫瑰香水、金銀藝術品、長矛盾牌、紫貂皮等等珍稀物品應有盡有，彙集在摩蘇爾、巴格達等城市裡。巴格達成為了世界權力、富足和威望的象徵。不止如此，學者們聚集在阿拉伯的宮廷中研究數學、醫學、邏輯學、神學、哲學等等。當時的富貴階層掀起了一場學術熱潮，許多翻譯家爭先恐後把東西方的作品經絲綢之路翻譯到沿岸各地。甚至歐洲的大學者柏拉圖、亞里士多德等人的著作能夠流傳至今，也離不開阿拉伯人的翻譯和傳播的功勞。當時，這裡的文明對歐洲堪稱擁有碾壓式的優勢。
伴隨著阿拉伯文明的優勢逐漸擴大，伊斯蘭教傳播就更容易了。在阿拉伯文明向中亞草原部落擴張的過程中，許多人皈依了伊斯蘭教。這是伊斯蘭的再次擴張，這次它抓住了成為世界性宗教的機會。作者以其中一個部落的皈依作為例子，來說明了這種皈依模式。一般整個部落的皈依都是先由首領和他親近的人接受這種宗教，然後再大規模推廣到部落的普通民眾中。書中詳細記載了一份有關伏爾加保加爾人改教的過程。一位過路的穆斯林商人，治好了部落首領和他妻子久治不愈的怪病。他們承諾，如果痊癒，他們就信仰伊斯蘭教。商人給他們開藥，病好了，他們和所有部落的人都皈依了伊斯蘭教。
在向外擴張的過程中，當時的阿拉伯世界文化是比較先進的，科學、醫學等都走在世界的前列。他們用自己的文明徵服了許多草原部落。
基督教的反擊
說了這麼多，好像伊斯蘭教的擴張全過程都順風順水似的。其實當然不是，任何事情的發展都不可能順風順水。伊斯蘭的迅速擴張讓西方基督教很惶恐，於是發生了持續200年的宗教戰爭——十字軍東征。
1096年，羅馬教廷准許基督教十字軍東征。參與這場戰爭的基督教士兵都佩戴十字標誌，歐洲前後9次派兵出征，其中甚至還有一次兒童十字軍的東征。一直打到了13世紀末。
東征的目的有兩個，無論是為了宗教勢力範圍爭奪還是世俗商業爭搶地盤，雙方都在爭搶耶路撒冷這個三教發源地。這場戰爭被形象地描述為“十字架對新月”。然而，連年的征戰終於讓基督教國家精疲力竭。民眾厭戰，新興的穆斯林從中各種活動，最終得利。在征戰過程中，隨著阿拉伯人在各征服地區與當地波斯人、突厥人、埃及人、柏柏爾人等其他民族的人通婚。皈依伊斯蘭教的人慢慢增多，終於在居民成分中居多數，佔據了主導地位。此外，在這個過程中，還發生了大規模的信仰上的改宗現象。在人數方面，穆斯林的數量要遠多於基督教。
到了1291年，基督教世界在敘利亞海岸最後一個橋頭堡——阿卡被攻陷，十字軍國家的命運告終。最終，阿拉伯哈里發帝國實現了伊斯蘭化。伊斯蘭教也藉助阿拉伯帝國的擴張版圖和絲綢之路上的商貿需求，以亞洲為據點擴張到了歐亞非三洲，甚至遠到中國的新疆、甘肅、寧夏等地區，還有東南亞的印尼等國家。伊斯蘭成長為了與基督教、儒家並立的人類古代三大主流文明體系。
（全文完，圖源網路，侵聯刪）
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