人的一生，或多或少會做夢，這裡所說的夢，是夢境，而不是夢想，夢境與夢想有著很大的質的區別，人可以改變、樹立夢想，追逐夢想，實現夢想，但是，人卻不能左右夢境，古人常說的“日有所思、夜有所夢”，只是一種哲學觀念，它反映的是現實能夠決定意識，而意識便是人腦對於現實世界的一種反映。

夢有好夢與噩夢，誰也不想做噩夢，相比於“晚安”，一句“好夢”更有分量。

回過來說“夢”，說到夢，人們會想到那句“人生如夢”，這是出自蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》——“人生如夢,一尊還酹江月”，為何說人生如夢呢？是因為夢與真實，有時候，會讓人混淆，即如如今人們提出的“元宇宙”，所謂的元宇宙，簡而言之，便是創造一個非常接近現實的夢境 ，既然夢境能無限接近於現實，元宇宙中可以有紅樓夢中的太虛環境！

假作真時真亦假，無為有是有還無。

說起“夢”，人們還會想起《紅樓夢》，紅樓夢原名《石頭記》，為何又叫《紅樓夢》了呢？脂硯齋曾這樣點評道：“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家計長策又是夢，今作詩也是夢，一併‘風月鑑’亦從夢中所有，故‘紅樓夢’也”

有人細數，紅樓夢中，一共出現了七七四十九個夢，“七十四十九”這個數字，在道家中，象徵著圓滿。

歷史上著名的五個夢，每個夢都家喻戶曉，除了莊周夢蝶還有哪些？

第一/第二、黃粱一夢、南柯一夢

黃粱一夢和南柯一夢，都是成語，描述的故事大同小異，它指的是夢裡很美好，現實很糟糕，回到現實，空歡喜一場，更通俗一點，便是“夢裡啥都有！”

人們常說“夢迴大唐”，有趣的是，大唐的人們，也做夢，黃粱一夢和南柯一夢，都出自唐朝的小說。

黃粱一夢來自於《枕中記》，故事講述的是一位叫“盧生”的，名落孫山的落魄秀才，他生活中窮困潦倒，路過邯鄲時，做了一場美夢，夢中的他榮華富貴，考取了進士，成為了京兆尹，官至御史太夫，夢中的他，迎娶了美人，生育了五個孩子，夢中的他，活到了晚年，兒孫滿堂，人生圓滿，夢中的他壽終正寢，現實中的他還活著，一覺醒來，回到了現實，感嘆道：“一枕黃梁”

南柯一夢來自於《南柯太守傳》，主人公名叫“淳于棼”，他喝得酩酊大醉，躺在了一棵槐樹下，夢見自己到了一個叫“大槐安國”的地方，在南柯郡當郡守，並且迎娶了大槐安國美麗的公主……

第三、莊周夢蝶

“聽盡啼鶯春欲去，驚迴夢蝶醉初醒。”，戰國時期，百家爭鳴，道家綻放異彩，道家中，老子與莊子齊名，並稱為“老莊”，莊子有《逍遙遊》，《齊物論》等名篇鉅著傳世，在《齊物論》中，便講述了“夢蝶”的故事，莊子的這場既浪漫又充滿哲學的夢，真讓後世魂牽夢繞。

是莊子夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊子，莊周夢蝶，或多或少體現出莊子“天人合一，清靜無為”的理念。

莊周夢蝶，這場夢讓後世文人騷客魂牽夢繞，產生了共鳴，歷代詩人吟詠夢蝶。

第三、第四/羅含夢鳥、江淹夢筆

“戰功高後數文章，憐我秋齋夢蝴蝶。”，為何詩人會對莊周夢蝶魂牽夢繞，因為他們眼中，夢是浪漫的，沒有了浪漫的夢，怎會走筆下的天馬行空。

羅含夢鳥、江淹夢筆是與文采相關的兩個夢。

二十四史之一的《晉書》，在《文苑列傳》中，這樣描繪羅含夢鳥：“羅含少有志尚。嘗晝臥，夢一鳥，文彩異常，飛入口中，因起驚說之。朱氏(含母)曰：‘鳥有文彩，汝後必有文章。’”

原來，羅含之所以成為“東晉第一才子”，之所以成為"湘中琳琅、江左之秀"，是因為夢中的一隻鳥兒所賜的文采。

羅含是東晉思想家、文學家，他還是一位地理學家，是我國山水散文的“始祖”，同時他還是一位哲學家，其著作《更生論》充滿辨思，被譽為"括囊變化，窮極聚散”

羅含文采飛揚，德行出眾，清正廉潔，後世也用羅含夢鳥，形容這一類人。

金庸武俠小說中，神鵰俠楊過最厲害的武功“黯然銷魂掌”，名字取自於南朝政治家、文學家

江淹的《別賦》——“黯然銷魂者，唯別而已矣！”

詩人不會做“夢”，文采講大打折扣，江淹夢筆，夢裡來，夢裡去。

江淹為南朝政治家、文學家，他是個神童，杜甫“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，而江淹六歲能詩辭賦，據說江淹童年時期，做過一場夢，夢中有人賜予他一支五色筆，至此之後，江淹才思敏捷，出口成章，詩詞歌賦深受世人追捧，江淹官至光祿大夫，詩文大不如前，原來他在遊玩宣城時，在涼亭又做了一場夢，夢見兩晉時期的郭璞，向他收回五色筆，至此之後，詩無美句。

以上，便是歷史上五大有趣的夢，分別是黃粱一夢、南柯一夢、莊周夢蝶、羅含夢鳥、江淹夢筆。