漢文帝劉恆，西漢第三位皇帝（不含前少帝，後少帝），母為薄姬，劉邦的第四個兒子，歷史上開創文景之治，留下許多謎題。
霸陵門闕
霸陵墓碑
霸陵
第一謎：母親薄夫人。
薄姬，歷史上稱薄夫人，初為魏王豹的妾，後有算命先生測算對魏王豹說：夫人面相貴不可言，可生天子；魏王豹高興的對薄夫人說：“你生的孩子是天子，那我不就是天子的父親，我們的兒子能當天子”。在深信占卜之術的古代，這就等於向天下所有臣民宣告自己是上天註定的人，於是這一路讖語給了魏王豹莫大的資訊，致使他做出脫離劉邦的舉動，最後兵敗被俘，身首異處。
無論有沒有薄夫人相面這一說，還是後人刻意美化，後面故事發展驗證了相面先生說的沒錯，薄夫人的確生下了天子—漢文帝劉恆，但父親不是魏王豹，想想如果在九泉之下看到如此戲謔的故事，魏王豹是何感受？
魏王豹兵敗被俘，薄夫人被充入劉邦後宮，起初並不得見；後來劉邦寵信薄夫人的好友管夫人和趙子兒，兩位美人笑談往事的誓言約定（以後無論誰富貴了，都不要忘記另外兩個人），劉邦好奇問：“為何發笑？”，兩人說出她們的約定，劉邦憐惜薄夫人，當晚召她侍寢，《漢書》記載，薄夫人對劉邦說：“昨晚夢見一條龍盤踞在我身上”，劉邦欣喜，說這是富貴之兆，我今晚成全你，然後當晚兩人發生關係，自此一晚薄夫人懷上了後來的劉恆。
如果這件事是真的，可以看得出劉邦的的確確是個流氓，啥話都能說的冠冕堂皇，薄夫人也不是一個簡簡單單的人，面對天下之主，能從容淡定說出那樣的話，心境可見不一般，面對後宮爭寵奪利，低調行事，韜光養晦，明哲保身，再聯想劉邦死後，呂后幽禁劉邦妾妃，殘害劉邦子孫，獨獨放薄夫人去代地與兒子劉恆相聚，深諳處世之道，這個女人不簡單。
到代地的薄夫人，雖然地處偏遠地方，也是王太后，卻依然自己縫衣種菜，自力更生，儼然一個普通農婦的形象。這樣看薄夫人是個操持家務，老實本分，勤儉節約的完美中國家庭主婦；對比在危機叢叢的宮牆夾縫中謀生存，教育自己的兒子，最後轉危為安的處世之道，不是說一個簡簡單單，沒有心機的女人能做到的。因為她明白身處什麼位置，何為立身之本。不張不揚，儲存實力，這種智慧是大智慧，大智若愚，薄太后的身上有生存哲理的沉澱和崢嶸歲月的洗禮，什麼樣的家庭教育成長環境，怎樣的忍辱負重，引而不發，穩中求進，經歷了多少風風雨雨滄桑變幻，才能造就這樣性格的偉大女性，她的身上是一部歷史，一個女性典範的謎底。
二、漢文帝王后之謎
劉邦去世之後，呂后為了掌控劉邦其他兒子，紛紛把呂氏族人嫁給劉邦的兒子，當時的代王劉恆也不例外，從歷代史書中得知，劉恆的第一位正室是呂氏子女，並且為劉恆相繼生下4個子女，但離奇的是在劉恆由當時的代王天降大任受命大漢王朝天子，猶豫不覺，占卜問掛，派人探聽虛實，到他進入長安城祭拜宗廟，正式即位稱帝這段時間，這位呂氏王后和她4個孩子，離奇逝世，而對於西漢正統皇帝，《漢書》和《史記》對這位王后和4個孩子的死因隻字未提，何不怪哉？
有人說呂王后早逝，4個孩子也相繼早夭，不能一口否定這種情況，但它發生的機率太低了；而且即使呂王后和4個孩子都是正常死亡，作為代王后以及嫡子的他們，都會有記錄在案，以備查閱，但歷史上並沒有。所以更多的歷史研究學者認為，呂王后和4個孩子是在劉恆決定登上漢帝寶座前被逼自殺，以此作為他即位的交換條件。
當時的情況是：呂后去世，周勃誅殺呂氏家族，就連高祖的孫子漢惠帝劉盈的兒子都全部被殺，魯元公主也因此受到牽連；周勃與陳平之所以這麼做，只不過保全自己，怕留下復仇的種子，所以一不做二不休，寧可錯殺，不能錯過。假使劉恆原配正式呂王后在世，如果劉恆稱帝，她為國母，兒子為太子儲君，即使劉恆在世或者劉恆去世，呂王后和他的兒子必定會為呂氏族人報仇滅族大恨。所以最大的可能性就是當時的周勃、陳平商議迎立敦厚節儉的代王劉恆為漢帝，與他達成不可告人的共識（除掉呂氏王后和她的孩子），作為他稱帝的政治條件，這個條件很誘人，而且沒有拒絕的理由，因為假使周勃、陳平不迎立劉恆為帝，單憑兩人當時的實力和軍權在握，提出誅殺呂王后及其子孫的要求，小小的代王是無法抵抗的，也沒有抵抗的資本。在瀕臨絕境得時候，捨車保帥，斷臂求生是人的本能。何況還有巨大的誘惑，當然這只是後人的猜測，真實情況也只有呂王后和她4個孩子才知道，但根據邏輯關係和人情常理推斷這種可能性存在的機率是最大，也最說的通的。
而代王呂王后和她4個孩子的死因，也成了劉恆身上的謎，永遠沒有謎底。
三、 漢文帝劉恆陵墓—霸陵之謎
漢文帝躬行節儉，勵精圖治，開創“文景之治”盛世，後元七年在未央宮去世，享年47歲，死後葬於霸陵，位於白鹿原上。
早在西漢開國皇帝漢高祖劉邦在世的時候，已經親自定下咸陽原為西漢皇家陵寢。漢文帝在世時，漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈的陵墓已經矗立在咸陽原上，按照祖制文帝的陵寢也應當在咸陽原上，可文帝的陵寢偏偏在白鹿原上，這也成為歷史謎團。
其實，西漢皇家喪葬遵從“昭穆制度”，所謂昭穆制度是指：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。二世為昭，三世為穆；四世為昭，五世為穆；六世為昭，七世為穆；二四六世為昭，三五七世為穆；先世為昭，後世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。而且劉邦與兒子劉盈的陵墓也是按照“昭穆制度”佈局的，咸陽原上，漢高祖劉邦長陵位於左，是為昭，兒子漢惠帝劉盈安陵位於右，是為穆。 兩座氣勢恢宏的帝陵名字合稱：長安，亦為西漢首都的名字，遙相呼應。
《漢書》記載，當劉恆看到斷崖上鑿洞為玄宮的墓穴時，感慨的說：“用北山之石做為棺槨，把貯蘇、綿絮充塞在石槨的縫隙中，再用漆粘合起來，這樣的陵墓難道還能開啟？”中郎將張釋之說：“如果裡面有別人想要的東西，即使將整座山封起來，也還是有縫的。如果裡面沒有人想要的東西，就算沒有石槨，又有什麼可擔心的？”劉恆對此說頗以為然。這就為他解決了防盜的隱憂。同時還在提倡薄葬。
而離文帝時期很近的《史記》中記載霸陵因“因山為陵，不復起墳”，即依山鑿挖墓室，無封土可尋。並且史料文獻對霸陵的記載也很少。如果記載準確霸陵依山而建，不起封土，外人無法辯識地宮方位，而且後來的梁孝王劉武也是鑿空山裡建立墓穴，最後被盜，裡面珠寶數不勝數，現在是最著名的旅遊景點，唐朝帝陵大都依山而建，但逃不掉被盜的結局，因此依山建陵並不能有效防盜。
《漢書》中記載，西漢末年，赤眉軍起義，宗廟園陵皆發掘，唯霸陵、杜陵完好。據《晉書》記載，六月，盜發漢霸、杜二陵及薄太后陵，太后面如生，得金玉彩帛不可勝記；可晉朝離文帝時期已有300餘年，記錄可信度大大降低。
在白鹿原的最端處為鳳凰嘴山，一直以來被認為霸陵位置所在，現在的考古工作者至今未在鳳凰嘴周圍發現霸陵陵邑遺址，而且最新技術檢測鳳凰嘴山體中並未發現人工空洞空間；西漢帝陵與後陵分別而建，並不合葬，高祖劉邦與呂后陵墓相聚240米，惠帝劉盈與張皇后陵墓相聚 150米，而離奇的是鳳凰嘴的位置離竇太后陵相聚2400米，就此部分學者認為霸陵的真正位置不在鳳凰嘴山體中，而在鳳凰嘴的周圍； 最重要的是鳳凰嘴離薄太后的南陵距離遙遠，一生以孝道治天下，為天下人孝治典範的文帝死後怎會離母親這麼遠。
漢文帝劉恆生母—薄太后南陵
漢文帝劉恆之妻—竇皇后陵墓
文帝母親薄太后只受過高祖劉邦一次寵幸，生下劉恆以後，劉邦似乎並不喜歡這個兒子，自此薄太后和兒子劉恆兩人很少見到高祖劉邦，在那個危機四伏的宮闈之中，娘兩相依為命，如履薄冰，薄太后良好的教育以及特殊的成長環境，鍛鍊處劉恆處處謹慎小心，韜光養晦，大器沉穩的性格，薄太后臥床三年，文帝每次退朝必定親自登門拜訪，侍奉左右，親嘗湯藥（二十四孝故事之一），母子感情高於一切。
所以推測霸陵真正的位置，其實在離薄太后南陵不遠的位置，只是文帝聽從張釋之的建議墓內陶俑，瓦器充之，不放金銀珠寶，不起封土，幾點讓盜墓賊無心動歪念，更無法容易的找到地宮位置，也許霸陵正深埋在白鹿原這塊劉恆深愛的土地上，靜靜的守護這它的主人。
二十四孝—親嘗湯藥
關於霸陵的謎團由此展開：
1、文帝劉恆與惠帝劉盈同胞兄，惠帝安陵位於高祖劉邦長陵之右側，文帝的陵墓如果位於安陵右側或並列高祖長陵之右，一是不符合“昭穆制度”，降低文帝身份，二是無法展現文帝劉恆的文治武功。
2、處於薄太后的考慮，長陵邑內已經有呂后陵墓，帝陵之中一王無二後，況且薄太后生前並未封為皇后，作為普通嬪妃陪葬長陵，對於劉恆來說大大降低母親在他與世人中的身份，他要給予母親莫大的尊重和世人不低於呂后的仰望，所以另選陵址，對於自己和母親都是有很大必要的。
3、從劉恆的童年看得出，在他的成長環境中，只有母親是一個太陽，保護、照顧、教育、撫養他，而父親劉邦只不過是一個名稱罷了，他很少見到父親，對父親的感情自然沒有多少，對父親偉岸雄闊的形象，知之甚少。所以從父子之情來說，劉邦沒有做到一個父親應做的責任，劉恆想到母親對自己的關愛和父親高高在上漠不關心的冷漠，他要給母親一個後人尊崇的身份和地位，一個合情合理的說法。於是開闢另一塊陵園，即是遠離那個紛爭，暗流湧動，處處爭權奪利的成長環境，就像當初母親薄夫人和他義無反顧前往遙遠代地一樣，遠離紛爭，同時也是對母親和自己地位的肯定及證明。陰陽兩個世界，都是真實顯照，相得益彰，地下世界對地上世界的反饋。
就讓這位成長環境充滿傳奇的一代帝王，帶著他的理念，和他最愛的人，遠離那個危機四伏的皇室家庭，最好最真實的自己。
