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南京博物院收藏有一組明代中晚期浙江籍官員的證件照。其中，一位名為劉博淵的官員有這樣的經歷：
50歲時辦理提前退休，可能心情太過舒暢，在家又活了53年，直到103歲才去世。
證件照中，這位劉姓官員露出狡黠的微笑，十分靈動，甚至還有些可愛。看了他的經歷後，一些網友們打趣：“簡直是我的理想生活”。
明代官員的證件照。來源/網路
網友評論。來源/網路
看來，古人的生活節奏與我們也挺相似的：上學、上班、退休。
漫漫退休路，古人是如何度過的？他們退休時，都會做點什麼呢？
古人也有退休概念？
想要開啟高質量的退休生活，第一步是要獲得退休資格。
那麼古人也有退休概念嗎？其實，“退休”一詞並不是近代才有的概念。因為古代普通民眾沒有現代意義上的上班概念，且史書中記載較少，所以本文討論的退休人群主要是指古代有正式編制的官員們。古人言辭講究，“退休”一詞也有很多種說法。如果你在史書中看到“致仕”“乞骸骨”“告歸”“致事”“致政”“告奉養”“請老”這類詞語，那不用懷疑，一定是官員們在談論退休的事情。
那麼，古代的官員要幾歲才能退休呢？
《禮記·曲禮》有云：“大夫七十而致事”。沒有看錯，古代官員退休比我們晚的多，七十歲才能退休。古人的平均壽命本來就很短，“人到七十古來稀”，古人中能夠活到七十歲少之又少。因此這樣的制度規定，實際就相當於讓古代官員們在崗位上工作一輩子了。儘管看著有點不太合理，但作為禮法之一的“七十而致事”還是流傳下來，為各個朝代所遵循。
明代，官員的退休年紀發生改變。洪武年間，朱元璋曾將退休年紀調整至六十歲。後來，明代的退休年紀又被調整為“京官文官年七十，地方官六十五，武官年六十”。清代，官員遵照的原則大體上還是七十致仕。
制度規定是一回事，實踐又是另一回事。翻看官員們的履歷，能夠發現有大批官員都沒有在七十歲準時退休。這些“不走尋常路”的官員，大致可以被分為兩類：
一類，年紀達到七十歲，卻不能退休的官員。
古代年滿七十的官員，如果口齒清晰，看著不太衰老的，仍然有被繼續留用的可能。新舊《唐書》記載，相當多的官員年過七十後仍然受到重用，如太宗朝的虞世南、高宗朝的許敬宗、玄宗朝的楊慎矜、代宗朝的郭子儀、憲宗朝的杜佑等等。
元代也是如此，元代皇帝不太允許從事醫術、陰陽占卜、工藝製造這類技術性官員退休。以郭守敬（1231-1316年）為例，郭守敬官至太史，精通天文、水利、數學、測繪，也算是一名技術性官員。郭守敬為官時期深受皇帝重視，《元史》記載，大德七年（1303年）元成宗下詔，凡年滿70歲的官員都可以退休，但獨有郭守敬不行。此時，郭守敬已經72歲了。在詔令的規定下，年逾七十的郭守敬只能繼續在崗位上工作。延佑三年（1316年），郭守敬離世。
影視劇中的郭守敬，元朝最著名的科學家。來源/網路
另一類，沒到七十歲，就因特殊原因提前退休的官員。
古人退休制度有一定彈性，並不是所有人都要熬到白髮蒼蒼才能離開官場。他們還有一個途徑可以告別官場——提前致仕，也就是提前申請退休。官員申請提前退休的原因很多，既有自身能力不夠、識趣提前退出的；也有厭惡官場、在利益鬥爭中失敗而被迫退休的；還有要回家侍奉父母、或是自身有疾病實在不能勝任的。
提前退休的官員中，有一部分官員確實是自身患有疾病，想提前返鄉，安度晚年。如明代禮部尚書馮琦（1559-1603年），因患病，連上“十六疏乞休”，但是最後皇帝還是沒能准許他的請求。對這部分官員來說，他們固然應為受到皇帝的重視而感到榮幸，但是失去自由的滋味也著實有些無奈。
不過，對大部分普通官員來說，主動申請提前致仕，獲得批准的機率是很高的。在很多朝代，皇帝還會對提前致仕的人員予以獎勵。
這是因為，官員如果選擇提前致仕，能夠在一定程度上解決朝廷冗官的情況。同時，提前致仕也相當於讓賢，留出位子給更年輕的人才。
唐代初年兵部尚書李靖，他因腿腳不便無法料理軍政事務，申請提前退休。唐太宗讀完李靖的奏疏後，對他的行為十分讚賞：
“自朕觀自古以來，身居富貴而能知足者甚少。世人不論賢愚，多不能自知，才雖不堪也強要當官，身已老疾而仍想任職，絕不放棄權位。公能知大體，深足可嘉！”
唐代第一名將李靖。來源/網路
無論是按制正常退休，還是自請退休離職，官員走出衙門的那個瞬間，心情定是無比惆悵的。
未來的路，該往何處走？
從歷史記載來看，絕大多數官員會在退休後返回原籍。“樹高千丈，葉落歸根”，迴歸故土在中國人傳統意識中佔有重要的地位。退休的同義詞“乞骸骨”，意思就是請求皇帝使自己骸骨歸葬故鄉，足見古人對故鄉的依戀。
唐代詩人賀知章，在唐玄宗天寶三載（744年）回到故鄉越州永興（今浙江杭州蕭山）。此時他已年逾八十，面對家鄉的種種變化，他感慨萬千，寫下“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波”等膾炙人口的名句。
影視劇中的“何執正”，以賀知章為原型。來源/電視劇《長安十二時辰》截圖
官員之所以在退休後不選擇留在繼續京城，除了“長安大，居不易”，在大城市生活不易維持外，還有那份對故鄉、親人深深的依戀。
古人能拿多少退休金？
脫離官場、回到家鄉後，官員們步入了新的人生軌跡。總的來看，高階官員在退休後，生活比較有保障；而中下層官員由於沒有足夠的經濟來源，往往為生活所累。
官員們退休金的多少與當時的經濟狀況、官員自身的社會能力都有關係。一些官員能夠在退休後拿到全俸，一些官員則只能拿到半俸，甚至更低。
漢代，兩千石以上的官員退休後能夠拿到原來三分之一的俸祿。漢平帝元始元年，詔令“天下吏比二千石以上、年老致仕者，叄分故祿，以一與之終其身”。由於糧食運輸困難，漢代的俸祿並非都是實物，官府會將穀米折成錢幣發放。
東漢，退休金稍微有所提高一些，既給予錢幣，又發放祿米。魏晉時，官員退休後也有補貼，梁武帝曾下詔，規定退休金為在職時期俸祿的二分之一。但因為魏晉時期門閥士族勢力很大，退休制度不夠完善，許多官員即便是年紀到了，也不願選擇退休。
唐代的俸祿主要是米或田兩種形式，制度規定五品以上致仕的文武職事官，待遇是在職時俸祿的一半。對於有功之臣，皇帝會特別准許他們享受全俸。宋承唐制，退休官員同樣也是拿在職時一半的俸祿。但是，宋代的冗官現象嚴重，為了鼓勵官員退休，皇帝會給願意退休的官員許多優待，甚至一度同意官員們在退休後領取全俸。北宋一代，給予官員優厚的退休待遇在一定程度上也加劇了冗費現象。
遼金時期，統治者也是給予退休官員半俸。有趣的是，金代有勒令退休的制度，這個制度專門針對年老體衰但不願意退休的官員群體。一旦被勒令退休，就不能享有薪俸。元代，致仕後家貧的官員享有半俸待遇。
明代，官員基本沒有退休俸祿。不過，統治者會給予按照禮法退休的官員較好的政治待遇。退休官員雖然沒有實權，卻擁有品級，能夠繼續享有在職官員免稅免役等特權。同時，皇帝也會給他們發放俸祿、派遣雜役、賞賜宅第等。官員退休返回原籍時，路上所需花費，朝廷也會一併報銷，這些都能看作是一種經濟補償。此外，對生活有困難的官員，朝廷也會給予關懷。《明會典》記載，明成祖時，沒有子嗣贍養的退休官員，可以每月可以拿到兩石米，直到去世。
明代官員。來源/網路
清代，退休官員的待遇分全俸、半俸、不食俸三種，但總體經濟待遇比明代好了許多。官員們退休後不僅仍名列官籍，享有免稅免役特權，同時也擁有向皇帝陳訴地方政務情況的權力。
除了經濟待遇外，退休的部分官員還有一大福利——恩蔭子孫。這種因上輩有功而使得後輩在做官上有特殊待遇的制度，也被稱為恩蔭制度。唐代以前，蔭補在皇上特恩賜給後才可獲得，唐代開始，致仕蔭補成為一項制度。官員的子弟可以憑藉蔭補機會選擇進入官場，他們的仕途相對普通人來說更加順暢。對大家族而言，恩蔭不僅是一份榮耀，同時意味著政治與經濟地位的保障。子嗣為官，光耀門楣，對退休官員來說也是一種保障。
唐代以後，官員的養老費用主要是由各州縣發放。退休官員們往往手持一張券，經過州糧科院查驗通過後，到州縣的糧倉領取俸祿。有了這份物質保障，官員們的退休生活便可以正式開啟了。
不同的道路，不同的生活
退休是人生道路中重要的轉折點，選擇的道路不同，官員退休生活的幸福感也不太一樣。那麼，古人怎麼度過他們的退休生活？
隱居山林，清貧度日
部分官員之所以選擇退休，並不是因為他們到了法定年紀，而是出於對官場的失望。退休之後，這部分官員往往會選擇隱居避世，最典型的是陶淵明。陶淵明先後做過五次官，後因官場腐敗、仕途險惡，決定回鄉。歸隱後，他曾寫下許多描寫田園風光的詩句。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田”，詩中流露其出田園生活的熱愛之情及對官場生活的厭惡。但是，由於沒有其他的收入來源，陶淵明退休生活十分清苦。尤其是回鄉第二年，他的居所還曾遭遇過一次火災。火災之後，他更是家徒四壁，一貧如洗。
再如杜甫。杜甫被貶為華州司功參軍後，毅然辭去官職。但是當時正值安史之亂爆發，他不能回家，只能攜家眷入川，暫時棲身於茅草屋內。大雨過後，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，從居住環境看，他的日子也過的十分清貧。
杜甫草堂風光。攝影/ebu渤渤，來源/圖蟲創意
再次就業，以維生計
由於部分中下層官員退休後沒有保障，他們不得不開始尋覓一份新工作，養活自己。退休的官員大部分是飽讀詩書的文人，文字表達能力出眾，他們就利用自己的學識，賺取生活補貼。
例如明代以後墓誌流行，很多文人開始撰寫墓誌，獲得“潤筆”之費。還有一些官員選擇投身商業，如明嘉靖時期的官員沈漢因上疏被罷歸，回到家鄉後，便投身商業，家業大興。
除了這些，一些退休官員也會回鄉辦教育。明代何良俊曾言：“士大夫居家宜謹身循禮以訓子孫、式里巷”。投身教育事業是退休文人們的絕佳選擇。許多人回鄉後選擇做一名塾師，既可以服務鄉里，也可以獲得一定補貼。
遍歷山川，欣賞美景
部分官員會在退休後遊歷名山大川。如明人袁宏道（1568-1610 年）。袁宏道為官時已是中年，做了一年吳縣縣令後，袁宏道覺得這份工作太過辛苦，於是第二年就申請了退休。脫離官場之後，他遊遍東南山水寺觀，著有《解脫集》等。他曾在《開先寺至黃岩寺觀瀑記》中寫道：“戀軀惜命，何用遊山？且而與其死於床笫，孰若死於一片泠石也”。從袁宏道的遊記中，更多看到的是他充滿冒險主義的旅遊精神。
袁宏道及《解脫集》。來源/網路
陶冶情操，朋友聚會
生活比較富足的官員，還會選擇在退休後建造園林。如明代徐泰時。徐泰時退休後，就回到蘇州閶門外下塘花步裡，“歸而一切不問戶外，益治園圃”，過上了舒嘯閒居的日子。園林中每一處山石、假山、盆景，都經過精心地佈設。這位徐泰時就是日後江南四大名園之一留園的最初造主。
園林建成之後，主人往往會邀請一些志同道合的好友來家裡暢聊。如《明史》記載，顧璘（1476-1545年）退休後就邀請朋友來自家的小院子游玩，“既歸，構息園，大治幸舍居客，客常滿”。
攝影/tjx868，來源/圖蟲創意
著書立說，繼續奮鬥
退休並不意味著放棄自己的抱負。一部分退休的官員仍然希望能夠透過文學來立志、立身、立家。如司馬光，他因與王安石不和，選擇提前致仕，退居洛陽。退休後，他利用閒暇時間，完成了《資治通鑑》的寫作。再如歐陽修，致仕之後著有《歸田錄》，在書中記錄宋朝君臣的軼事及當時的典章制度、人情物理。
《歸田錄》，記載朝廷之遺事。來源/網路
除了上述這些，古人還會在退休後積極參與地方上的賑災、修橋修路等公益活動。
總得來看，古人們的退休生活是豐富多彩的。他們中有人選擇居鄉嚴謹，講學明道，有人選擇歸隱山水，淡泊明志，還有人選擇遊山玩水，陶冶情操。不同的人生選擇也獲得了不同的生活體驗。
於他們而言，致仕不僅是對官場的告別，也意味著新生活的開始。
未來的無限可能，仍掌握在他們手中。
主要參考文獻：
向志宏：《古代官員的退休及待遇》，《文史博覽》，2006年。
郝健：《明代中後期致仕文官生存狀態研究》，安徽大學碩士畢業論文，2020年。
景北記：《北宋的致仕制度和冗官冗費》，《求是學刊》，1984年第4期。
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劉雲自：《清代致仕制度研究》,《魯東大學學報(哲學社會科學版)》. 2009第6期。
