現在的年輕人茶餘飯後都喜歡談論星座，不過在大家的概念裡十二星座是近20年才紅火起來的命理學概念。不過你知道嗎？遠在宋代，人們就開始談論星座了。不過當時不叫“十二星座”，而是叫“十二星宮”。
一、十二星座是怎麼傳入我國的？
十二星座發源於兩河流域的古巴比倫。當時的天文學家把整條太陽執行的黃道從春分點開始分割，總共分成十二等份，每一份都單獨叫作“宮”。所以，星座在其誕生的早期就有了今人熟知的“黃道十二宮”叫法。
不過當時的“黃道宮”屬於天文學的範疇，是用來辨別方向的。後來這一理念流傳到古希臘，希臘人將“黃道十二宮”和希臘神話相結合，初步形成了十二星座的概念。此時的星座已經超出天文學範疇，衍生出對命理、性格等方面的一整套判定體系。後來經歷了亞歷山大大帝的東征，希臘的十二星座理念開始傳入印度，後來在隋代，隨著佛經傳入了中國。
二、宋代十二星宮
十二星宮隋代流傳入中國，到了宋代已經廣為人知了。這一點，從相關文物和歷史文獻記載上就可以得到佐證。如蘇州的宋代瑞光寺遺址所發現的《大隋求陀羅尼經咒》上就有十二星宮圖，其與我們現在看到的十二星座形象差別不大，請看下圖：
據說當時市井之中算命的先生除了看面相、手相、生辰八字，也要精研“十二星宮”。甚至兩家說親，也要看看彼此的星宮是否相合。
三、宋代文豪筆下的十二星座
宋代的文人經常把十二星宮寫入自己的作品中，如陳元靚的《事林廣記》中將十二星宮與中國十二州相搭配：
寶瓶配青州，摩羯配揚州，射手配幽州
天蠍配豫州，天秤配兗州，處女配荊州
獅子配洛州，巨蟹配雍州，雙子配益州
金牛配冀州，白羊配徐州，雙魚配幷州
不過，對十二星宮研究最深的文人，必須要提到蘇軾。
蘇軾在其作品《東坡志林·退之平生多得謗譽》中寫道：“退之詩云‘我生之辰，月宿南鬥。’乃知退之磨蠍為身宮，而僕乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也。”原來是蘇軾從韓愈的詩詞中發現，他和自己一樣是摩羯座，所以平生謗譽不斷。蘇軾還曾吐槽說自己是最慘的摩羯座。
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