黃河從這裡入海|NO.5菏澤鄆城篇
- 01 -序：水韻之城
YUNCHENG COUNTY
黃河經過鄆城一角，劃界魯豫。
今天的黃河，已經化為“地上懸河”，垂拱而治，默然過鄆北。
但歷史上的黃河在鄆城，面目十分模糊與混亂，唯一確定的是無數次氾濫，是帶動起大野澤與梁山泊的浮沉不定。相應地，一次次升起，一次次降落，鄆城的文化始終在不斷地重建重構。而生命只有每每作出強力的回應，歷史才能向前推進。
▼黃河過菏澤
(手繪/李傑 設計/Momo)
黃河氾濫菏澤時，在東明有了莊子的聰慧，智者樂水，方生方死有超越與逍遙。在牡丹區有丹心一片的榮耀，木質之心深植厚土，不畏飄蕩而立定了榮華。在鄄城有孫臏等軍事家的引領，水深智深，謀略無敵。
在鄆城，繼續遇到的黃河與大澤最難理出頭緒，沒有救世主，人人都是豪傑，人人身懷絕技。
黃河塑造過也隨即“肆虐”過的鄆城文明，雖然至今也沒多少古建與銘文，沒留下多少典冊詩賦，也沒什麼古樹古剎，但正如歷史沒有空白，鄆城的武術與戲曲等文化越過了千年黃泛，走過隨時泥淖的土地，最終還是一代一代傳遞而來。
鄆城有名人，他們多數是不服不忿又武功蓋世的人，是隻有奮力拼搏才能得以生存的猛人。還有更多的人，在戲文裡快意發洩，在梆子聲裡痛快沉著。在這個大野澤、梁山泊吞沒一切的地方，在黃河隨時席捲一切的地方，鄆城人的存在之本除了自己，還是自己，周身之外再無可以憑藉之資。武術與戲曲印證的是底層民眾的個體崛起，處世之道，全憑自家本事，待人接物，只看是否意氣相投。
自有長堤穩固，鄆城才看得清自家的歷史文化脈絡，才發現發掘與繼承比創造更重要。
鄆，從邑，從軍。鄆城自春秋開闢伊始，就自帶兵戈，
"
尚武之風天生註定
好漢之名千年相繼，未見其衰，足見其盛。
在鄆城，不獨武術專美，還有“書山戲海，箏琴之鄉”的戲曲，不遑多讓，戲曲與武術，一文一武成為了鄆城傳統文化的雙核。戲曲之鄉，聞名遐邇，在山東就有“無鄆不成戲”之美譽。
又，景觀美食特產，如唐塔、剪紙、壯饃、鬥雞、鄆半夏等等，也是黃河文化在鄆城進行的獨特的創造與發揮。其景觀風物的優勝之處在於，或能壯聲色，或可助膽略，皆與武術、戲曲等表徵性文化的氣質相互表裡，可謂人地合一，物我渾然。
▼燕飛唐塔
(圖片來源/菏澤市文化和旅遊局)
- 02 -鄆城中，誰是好漢
YUNCHENG COUNTY
鄆城武學史上名家輩出，孕育誕生了宋代農民起義領袖宋江[編者注：宋江，字公明，綽號呼保義、及時雨、孝義黑三郎，是施耐庵所作古典小說《水滸傳》中的角色，一百零八將之一，排第一位]，元代兵部尚書晁顯，明代兵部尚書樊繼祖，清代雲南提督夏辛酉，中國最後一個武狀元張憲周(1862-1914)等武林英才。自明清開創武舉制以來，鄆城考取的武舉人就達70名，數量之多在全國名列前茅。
這裡拳種繁多，源遠流長，有孫臏拳、大洪拳、小洪拳、黑虎拳、梅花拳、少林拳、佛漢拳、水滸拳等17個拳種，還是孫臏拳與水滸拳的發源地。
1992年，鄆城成為國家首批命名的中國武術之鄉。在當代，鄆城縣宋江武校在國際與省級重大武術比賽中獲得金牌1200餘枚，武校2002年被國家武術管理中心評為全國十大武校第一名，可見尚武之風，古今盛況不減。在2007年4月，第六屆全國武術之鄉大賽在鄆城召開，是2008年北京奧運會之前中國武術唯一集體亮相，大會武林，共謀發展。
▼ 鄆城水滸好漢城夕陽餘暉
(圖片來源/好客山東文化和旅遊圖片庫)
榮耀如此，也是表象如此，鄆城武術內在的武學精神才是更大的榮耀，才是最有價值之處。鄆城能成為武術之鄉，此為根本。
鄆城成敗在於水，尤在於河流與湖泊。水在傳統文化的意象類比、功用解讀裡，在人為腎，為骨骼，主力氣，是人的生命之本。同理，物理的水尤其是河流，貫通大地，是大地的通道，生死攸關，是生態系統的基礎性前提。尤其是在農耕生態的社會里，人的行為首先有著自然地理的依據，控制水路者主生殺之權，多為軍事要地，出軍事武術人才。歷史上主要的武學聖地，多在控水之地，並各因為其地域性的水體特徵、相關地勢特徵的不同，而流派各異。
武當派發源於武當山。此地控制漢水，扼守漢中出口，其下游就是開闊的南陽盆地。武當山承上啟下，如同南陽大地的臍帶、丹田母腹，成為大地的重要生髮的緊要關頭，上下、內外轉圜切換在此，效法如此，乃有武當。水，其神稱玄武，武當者，玄武當令，當仁不讓。因為地方狹窄，非戰陣、大城之地，更利個體隱修。漢水為中國最長支流，武當南陽一地又是南北方的重要分界，所以掌控生死，武學發達。
少林拳在少林寺。地處嵩山之伊洛河關隘處，扼守南北，為洛陽上游門戶，上承秦巴山脈為崑崙正脈，下開洛陽盆地立千年神都，拳正神清，聲名也大。
太極拳發源在河南溫縣陳家溝，為伊洛河交匯黃河處，陰陽清濁融合，兩水對接之後，很快就衝到了下游的中原大地，太行北去，大別山南下，此處控引，為中原之丹田，氣力悠久綿長。
鄆城武術，緣發之地的特徵與上述迥異。鄆城也有水，只不過更多的不是因為控制而有力有威勢，而是接納、容留、融合了水，乃至成為了水本身，以德服人，以內在切身的修為本。猶如鄆城的武學，流派眾多，相容幷蓄，也如水滸好漢一樣是一百單八將，技藝修為來自四面八方。鄆城的武術流派中，沒有一家獨大，沒有高低貴賤，也沒有誰能夠唯我獨尊，有的永遠是相互切磋，相互比試，融合發展，直到群雄竟起，蔚為大觀。
▼ 黃河過鄆城
(攝影/王衡)
敢為天下先，敢稱天下第一武術村，最重要的不是拳頭嘴硬，技戰術功夫最高，而是對中華武術的理解應該像鄆城的歷史地理文化一樣，不怕河湖，不怕滄海橫流，不怕廣博，不畏人賢。
泰山隆起的時候，秦嶺太行不再東來的時候，菏澤鄆城是中原最低窪處，眾水來歸。各種武術流派，各有山頭高地，孕育了各種非凡的地域性拳種，它們如同奔湧而至的江河，匯成了鄆城武術的淵深貞定，遼闊寬廣。所以鄆城武學，以學為本，以請教為先，創造更多的是傳承，是學習，是見賢思齊，追求博大精深。
- 03 -無鄆不成戲
無鄆不成戲。
▼ 菏澤古箏樂非遺傳承人李玉璽
(圖片來源/新浪圖片)
鄆城湧現了大量的戲曲藝術大師，像中國非物質文化遺產柳子戲傳人黃遵憲，山東梆子藝術表演藝術家任心才、王愛霞、陳鳳英、朱風晨，以及豫劇十大名師章蘭等一大批當代戲劇名流。
▼山東梆子
(圖片來源/網路)
鄆城擁有柳子戲、山東梆子、棗梆、兩夾弦、琴書、梨花大鼓、山東快書等10多個劇種，還是著名的古箏之鄉，各種文藝團體眾多。
鄆城列入國家級以及省市級非遺名錄的曲種有23項之多。擁有全國與省級曲協會員達35名，人才儲備多多。
鄆城為何選擇、喜歡上了戲曲?除社會、經濟、文化的分析因素之外，其發生還有更深層的“生態文明”內在根由，也就是它的底層邏輯。在生態，在生命的本真樣態裡，在生活世界的直覺直察裡，社會經濟與文化的現象都是派生物，都是“表象”，而非原初。
鄆城還是離不開水，無論武術還是戲曲。水有泛，則起兵爭，尚勇武。水有曲，則聲有韻，抒性情。聲音是空氣傳播的，歌唱彈奏是需要聲道、腔體的，河流是低窪的，必有兩岸夾起以為傳播，河上風順河水流，自然現象。要唱歌，就要運氣於腹內胸腔，要收緊在咽喉要道，然後開口發聲，則聲音不散，則有餘力控制氣息以成節奏韻律。生命的出場設定如此，原型如此，則人能效法，人能同構於自然環境。人人都是土特產，你離不開你的場景。萬物總是在場，場景並不會辱沒人的自尊，除非你鄙視了生養自己的真實世界。
歷史上的鄆城不缺河流，千年來都不缺河水的各種奔騰，奔騰出了各種河道，各種變遷，有各種水去風來，有無數曲則有情，無數飄來蕩去。生活在鄆城，你避無可避，且必須據水而生，悲喜從之，成敗由之。
▼黃河如詩
(圖片來源/好客山東文化和旅遊圖片庫)
鄆城沒有山不能掌控流水的去向、流速與大小寬窄，但是地處各種湖泊遊弋，各種河流來去，多方水系參與，鄆城之於流水見多識廣，譬如各種聲腔都接得住、玩得轉，不管是梆子的豪放，還是琴書的閒雅，不管是北戲的粗獷，還是南戲的細膩。
傳統戲曲的腔調或者聲腔，著名的有崑山腔、弋陽腔、皮黃與秦腔四大聲腔。它們各有地域性特徵，鄆城相容幷包，悉數收納。
蘇州崑山腔在太湖流域，太湖積蓄，群山細細抒發，河上流風溫潤，水磨調舒緩悽婉。通了大運河，對接了長江水，“四方歌曲，必宗吳門”。
江西弋陽縣，是山中盆地，四方水聚，弋陽一河統引，恰如其一人獨唱，眾人幫腔的特點。
秦腔原發主要是華陰一帶，華山下是潼關，收納汾河、渭水的黃河愈加雄渾，肺氣充足，繼而函谷關束咽聚氣，崤山中條山兩岸高聳，越發聲宏氣壯。
皮黃主要源於黃岡黃陂一帶。這裡有長江聚成的武漢大區，千湖齊聚，熙熙攘攘共鳴最大，緊接著黃岡扼守關竅，風來如吹號角。皮黃由此高亢明亮，激越奔放。
四大聲腔皆有其山，有河谷，門戶嚴謹，聚攏有力，外放有序，稟賦不凡。如同鄆城的武術一樣處境，四方豪傑皆有山頭，據要塞，而鄆城另類，鄆城戲曲的原生環境的稟賦也是一個異數，有的只是相容幷蓄，來者不拒，集聚還是散漫，飄蕩還是有序，鄆城都有，不專一能，無所不能。
▼黃河灘區
(圖片來源/菏澤市網信辦)
所以鄆城戲曲，就成了海，成了山，書山琴海就都有了。中國戲曲之鄉，也是中國戲曲的百花園地，百花齊放，美美與共，才有滿園春色。
大水此經流，鄆城最有水韻。
