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鮮為人知的清初四川三大博學名士

明末清初的四川戰火硝煙瀰漫,清軍入川反覆折騰二三十年,巴蜀之地的人口或流失或消亡,四川籍人才在從明初到明末大都離開家鄉,如明初的蹇義來自巴縣,是從洪武到永樂的重臣;中期有餘子俊、楊廷和、席書、趙貞吉、楊慎等全是知名才俊;後期穆宗、神宗年間的陳以勤、陳於陛創造了父子皆為宰輔的佳話,還有熊文燦、呂大器等在明末局勢下的輾轉挽救。

清初的遂寧呂潛、新都費密、達縣唐甄三人後來被稱 “蜀中三傑”,身處明清交替,他們更顯出無奈漂泊的際遇。只不過除了一般文人的詩文才華外,他們均各有其他特點,唐甄在思想哲學上獨樹一幟,呂潛在書畫上稱雄一時,而費密在史學、醫學、教育等領域堪稱廣博精湛,只是由於當時名聲傳播還不廣,以至於今天的人們也所知不多。



唐甄的塑像

一、 叛逆者:達縣唐甄

唐甄原名大陶,後來更名甄,四川達縣(今達州市通川區蒲家鎮)人,為明初太子朱標、燕王朱棣之師傅唐瑜的第十一代孫。

唐瑜的原籍是山西平陽,祖父唐勝宗是追隨朱元璋的功臣,封延安侯。唐瑜為洪武十二年(1379)進士,入翰林院,兩年後授東宮教諭,教太子朱標讀書,四子燕王朱棣也一同受教。朱棣起兵打敗侄兒建文以後,永樂三年(1405)封賞唐瑜為開國儒臣,命可擇子孫出仕。永樂十二年(1414),唐瑜遊學入蜀,在達縣東邑河蘭木溝相中一片適合安居之地(今宣漢縣鯤池官池壩),自此為蜀中達縣唐氏之祖(唐瑜本為唐勝宗之子唐祥泰長子,另有弟弟唐瓚、唐瑞,唐氏其他後人大多移居浙江金華府蘭溪縣)。唐瑜夫人熊氏為一品誥命夫人,生二子唐鯤、唐鯉。

唐甄生於明崇禎三年(1630),卒於清康熙四十三年(1704)。生平不少事蹟頗為隱晦,以至於《四庫總目》將”唐大陶”與唐甄誤為二人。

唐甄八歲時,父親唐階泰考中進士,上任吳江縣令,他跟隨父親到了江南。先後在江蘇、江西、北京、南京等地待過。唐甄十四五歲就顯露詩文才華,文集中《散病》、《獨飲》、《春遊》諸詩都是少年時期作品。

順治二年南京城破,父子避難浙江紹興。到順治十四年(1657),二十八歲的唐甄回四川閬中考中舉人。第二年赴北京參加進士考試失利,跟著又參加吏部考試。直到康熙十年(1671),已四十出頭的唐甄出任山西省潞安府長子縣知縣。

當時的唐甄還很想在聖君在位之時一展胸中抱負,看見地方民不聊生,他發動百姓栽桑養蠶。“以身率之,日省於鄉,三旬而樹桑八十萬本,民業利焉。”他看見當地官吏慣用酷刑欺壓百姓,紛亂不斷,便整頓吏治,廢除酷刑。“夾棍非刑,廢置不用。民化其德,獄訟衰息。”深得百姓好評。



唐甄的潛書

正當唐甄大刀闊斧實施自己的理想與才幹時,卻忽然被免職(據說是當地逃犯的事情被牽連),一共只當了十個月縣令。之後唐甄為謀生計而四處經商,最後賠本流寓江南,靠講學賣文勉強維持生活,前後二十多年。

唐甄晚年越發窮困潦倒, “蕭然四壁,炊煙嘗絕。日採廢圃中枸杞葉為飯。衣服典,盡敗絮藍縷”,生活極度落魄的唐甄,反而堅持“陶陶焉振筆著書不輟”。哪怕是一個窮困書生,“豈可求諸外而忘其內,顧其小而遺其大哉!”

在明末清初那個思想空前活躍的時期,歷來都稱顧炎武、黃宗羲、王夫之三大有先鋒色彩的大學問家,其實不少地方曾把唐甄列入第四位。只不過,唐甄流傳著作遠不如前三位,但思想力度卻一點不遜色。如稱:“自秦以來,凡為帝王者皆賊也……殺一人而取其匹布鬥粟,猶謂之賊;殺天下之人而盡其布粟之富,而反不謂之賊乎?”(見《潛書·室語》)還認為,“匹夫無故而殺人,以其一身抵一人之死,斯足矣;有天下者無故而殺人,雖百其身不足以抵其殺一人之罪。”他覺得即使以極刑去處死暴君昏主,也難以抵其屠戮禍害天下人之罪。

在那個時候,敢把皇帝君主稱作掠奪天下人財富的最大盜賊,還是殺害天下人生命的罪惡兇手。語言如此血性直爽,唐甄的反思力度之大稱得上絕無僅有。

唐甄在論著中有如此大膽的文風,過去有不少人都懷疑是否因為作者人生仕途太過失意,家庭經濟非常敗落,這才發洩情緒。事實上,唐甄在極度挫折艱苦的境遇下,以最大努力完成著述,他的品行節操已經證明其為人。他多次在文中表示不怕“觸時忌”,也不管別人“詆湮”。現代有不少學者已經認同,《潛書》表現出積極進步的人生觀和歷史觀,與其他三大思想家是一致的。

另外,唐甄對傳統儒學的反思認識,原本也發揚了明代中後期強烈的叛逆色彩,他傾向王守仁提出的“知行合一”理念。但根本來說,唐甄最推崇孟子的思想, “甄雖不敏,願學孟子焉。”(見《潛書·潛存》)他認為,自孟子以後,最能領悟聖人之學的人當推陸九淵、王守仁二人。

今天傳世的《潛書》(1705)是唐甄唯一的著作,起初名叫 《衡書》,初刻只有13篇,署名唐大陶。後來逐漸增加到97篇,改名《潛書》,署名唐甄。在《潛存》篇中,唐甄概括了撰述此書“歷三十年,累而存之,分為上下篇。”該書刊刻時間是康熙四十四年(1705),由唐甄的女婿王聞遠發行。

顧炎武的著名弟子潘耒為該書寫序,稱“論學術則尊孟宗王,貴心得,賤口耳,痛排俗學之陋;論治道則崇儉尚樸,損勢抑威,省大吏,汰冗官,欲君民相親如一家,乃可為治。”(《潛書·潘序》)所以,《潛書》實際是一本闡發作者一生方方面面,帶有政論色彩的著作,與黃宗羲的《明夷待訪錄》非常相似。

譬如論述教育思想,因為明清都推崇程朱理學和流行八股時文,唐甄尖銳批評宋明理學教育流弊,注重教授一些實用領域,有開創實學教育風氣的作用。不過,其他如倫理道德,甚至家庭教育方面,由於明末以來的社會風氣的奢靡享樂,唐甄希望進行糾正,有一些恢復禁慾主義、男尊女卑等傾向,刻意貶低文人情操的堅守,多少流露出悲觀失望。

在商業經濟方面,唐甄有過親身經歷,他深刻體會清軍入主中原,為了顯示尊崇理學思想,開始扼殺工商業資本。唐甄認為官府應允許自由經營,“自然之利”不該是皇帝私人的產業,而是天下共享。包括改革貨幣也是唐甄最有特點的想法之一,從元明以來,民間以白銀作為貨幣,限制了財物的交換,阻礙了商業的發展。“夫財之害在聚。銀者,易聚之物也。”“救今之民,當廢銀而用錢”。唐甄希望恢復推行用銅錢取代白銀,商品交換才能更好地得以進行,並可消除白銀易聚之弊,發揮貨幣的流通作用。當然客觀上講,銅幣因產量和錢幣重量,歷代混雜不一,往往攪亂市場,最終元明才習慣以銀兩計酬,民間也流行開來,其實明清的民間並沒有失去銅幣的使用空間。

在關注基層民生方面,由於唐甄落魄的經歷,認識到普通老百姓的作用。 “立國之道,唯在於富,富在編民,不在府庫。”他主張的富民政策,讓人眼前一亮。認為只有民眾豐衣足食,國家才能興旺;如果民眾貧窮困苦,必將導致災禍。最核心的觀點是,立國之富不在國庫財富充盈,而在民眾生活富裕,可說是超越時代的認識。 “古之賢君,舉賢以圖治,論功以舉賢,養民以論功,足食以養民。官有百職,職有百務,要歸於養民。”他提出官府官員的一切作為,都應該是從保障老百姓的物質利益出發,一切圍繞富民:“財者,國之寶也,民之命也,寶不可竊,命不可攘。” 確實是千古不易之經典論述。

唐甄是一個普通文人,但身處明末清初這一戰事頻繁的時期,對軍事領域也有一定認識。對於戰爭的勝負,主張發揮人的力量,避免以談論鬼神來代替談論人事之兵,勝負取決於主觀指揮正確與否,而主觀能動性是建立在客觀規律之上的。《潛書》將明末清初很有代表性的李自成、張獻忠和吳三桂的故事作為主要論述物件,像分析吳三桂“身為王者,其軍多宿將戰卒,蓄積數十年,金錢之富,甲兵之多,等於京師”,為何一朝覆滅?“不好計策,不下謀士,恃其強圍之勢,適以這其滅亡也。”就是說吳三桂忽略了攻守之計。

總的來說,相較於同時代的王夫之、黃宗羲、顧炎武等大家,唐甄的著作論述面非常廣泛,思想認識出發點大家都有汲取經驗,反思歷史的共同初衷,但唐甄也有很多獨到性,和其他三位一樣,都應該值得後人珍視。



呂潛畫作江畔孤舟

二、詩書畫三絕:遂寧呂潛

呂潛一般被視為明末清初著名的書畫家,和唐甄一樣,出身名人之後。呂潛的父親就是永曆兵部尚書、武英殿大學士呂大器,他們來自四川潼川州遂寧縣北壩(今遂寧市船山區北固鄉)。

前面提及,呂大器是明代末年最優秀的四川籍人物,能文能武。崇禎十年(1637),他就捐出家業招募鄉勇抵擋張獻忠的大西軍,受崇禎帝表揚,提升兵部右侍郎,崇禎十五年(1642)升總督保定、山東、河北軍務。

本來呂大器並不想專門從事軍職,當時闖軍已開始橫掃中原,他迫於無奈前往,雖以防守為主,所幸沒有什麼敗績,已經非常難得。就在呂大器前往河北這一年,兒子呂潛考中崇禎十六年癸未科進士,授太常博士。這是明朝最後一次科舉,同榜狀元為江蘇常州武進人楊廷鑑,清軍進入北京時,楊廷鑑徒步逃回家鄉,多次以疾病拒絕洪承疇、順治的邀請,也以書畫為樂,六十出頭病故。

崇禎吊死煤山的時候,呂大器奔南京,力主延續社稷,他與錢謙益、雷縯祚(崇禎時曾為刑部主事,彈劾過不少人。福王朱由崧登位後,馬士英非常忌憚,找事牽連雷縯祚下獄,逼其自盡)等都傾向潞王朱常淓繼位,但馬士英、劉澤清帶兵擁福王朱由崧來南京,脅迫眾人支援,一舉解除了呂大器職務。

呂大器對時局憂心感慨,讓呂潛侍奉家人女眷僑居浙江湖州府吳興縣,後遷住揚州府泰州海陵。朱由崧僅一年就被錢謙益等推出投降,由海盜鄭家擁立的隆武朱聿鍵雖然為人頗為振作,但舉動受人牽制,鄭成功又以水軍為主,不善於攻城略地,導致隆武也很快失敗。

呂大器再奔端州(今廣東肇慶市)與瞿式耜等扶持桂王朱由榔登位(1646),建元永曆。元年正月,原督師王應熊(四川巴縣人,今屬於重慶市,窮苦人家出身,也很有才學,個性強悍。崇禎時為了保官位,與周延儒、溫體仁為一夥。弘光時任兵部尚書兼總督川黔湖廣軍務,主要對付大西軍)在貴州身故,呂大器護送父母到達貴州烏羅衙署附近水月庵(烏羅今屬於銅仁市松桃苗族自治縣的烏羅鎮)。當時張獻忠已死,大西軍退到遵義,準備進入雲南。

呂大器身在貴州瞭解到各方情報,向朱由榔上書建議整肅四川的明軍殘餘迅速收復川黔,呂大器接替王應熊出任督師,得到四川境內李佔春、楊展等明軍將領擁戴,包括一代巾幗女將秦良玉所在忠州、石柱等土司軍協助,拆穿假冒宗室藩王朱容藩,收復雲陽,進駐都勻。當時大西軍已借黔國公沐天波遭難的名義進入雲南,而呂大器於永曆四年(1650)病故,年六十五。

呂潛與父親呂大器長期分隔兩地,大西軍後來以明軍身份在川滇黔三省與清軍對抗十五六年,康熙繼位以後才基本恢復平靜。呂大器在貴州身故時,呂潛侍奉母親在江浙奔走。他刻意模仿唐代山水詩人王維的氣質,不僅詩書畫傑出,還頗有隱士風采,這與他是呂大器之子有關,無法接受清朝佔據江山的事實,終身甘於平淡。



關於呂潛之父呂大器的傳記

直到康熙二十四年(1685)冬,其母身故,呂潛才扶母柩回四川,同時順便遷父柩返故鄉遂寧,此時距離他當年離開家鄉已經四十多年。自此呂潛就閒居家鄉,堅持自己種地,將居所名“課耕樓”,閒暇時和一些友人詩文唱和,徜徉巴蜀山水,一直過著清貧的生活。

在詩文方面,呂潛交遊甚廣。像龔賢、費密、唐甄等是他最好的幾個文友,酬唱甚多,傳為盛事,畢竟他生平很長時間在各地遊走。他的詩詞雖然充滿閒適和隱逸的情趣,但內在顯然是很不平靜的心境,不乏對明朝覆滅的惆悵、哀嘆之情。

在書法方面,呂潛博採王羲之、顏真卿、歐陽詢、趙孟頫歷代名家之長,揉為一體,形成個人風格。專業人士普遍評價他用筆嫻熟,不摻虛筆,以墨韻、意境、分行布白取勝,結字秀逸遒勁,別具特點。尤其有特色的是呂潛墨法以淡墨為多,易得流暢之勢,易傳使轉之情,易臻淡雅之境,也是他的巧處。呂書多率意作,內容往往就是自己的詩詞,也是他思想感情的真實流露。

在繪畫方面,呂潛以大量的山水畫享譽江南,在當時就產生了廣泛的影響,享有 “天下二半”之譽(一半,指呂潛;另一半,指龔賢,“金陵八家”之首)。

龔賢也是呂潛的書畫好友,祖籍崑山,後遷居南京,生於萬曆中,比呂潛稍微年長。兩人不僅幾乎齊名,甚至書畫風格也非常近似。兩人傳世畫作多數都不具年號,顯然這是明末文人故意為之的遺民心理,導致很多作品無從考證創作年份。龔賢有紀年的最早作品為清順治十三年 (1656),早於呂潛的作品十多年,,從畫的創作年限及數量來看,呂潛應該學習龔賢比較明顯。龔賢是一位傲氣十足才情橫溢的詩人兼畫家,也只有具備如此性格,才可能使他在繪畫上獨樹一幟,開金陵畫派的先河。而呂潛在江南時,與龔賢的交情一直不錯,兩人在書畫上互相切磋,形成非常接近的氣質。



關於呂潛的傳記

呂潛強調繪畫的抒情性,寫景與抒情相結合,情景交融,詩情畫意相得益彰。他雖然在生計困難之時有過販賣字畫的經歷,但從內心志趣而言,又不肯輕易售賣比較滿意的作品。關於呂潛的繪畫,清代張庚《國朝畫徵錄》稱呂潛“用筆放縱而不越矩矱,神氣清朗可賞。”現代著名書畫大家黃賓虹對呂潛也有極高評價:“先生文章氣節,彪炳宇宙,顧不獨以詩畫名,而得其寸縑零楮者,已不啻璜璧,毅崛先生其善藏之。”

三、博學鴻儒:新都費密

費密字此度,號燕峰,四川新繁縣人(今屬於成都市新都區)。他的父親叫費經虞,也是一個學問深厚的經學家。費密的學問很大程度得自父親在少年時打下堅實基礎,胡適曾率先揭示費經虞、費密二人在明末清初破除宋代理學的巨大貢獻,在1921年先後寫了《記費密的學說——讀費氏遺書》、《費經虞與費密——清學的兩個先驅者》兩篇文章,對費密的思想、地位、作用評價很高。

新都費氏原本也算四川的一個書香世家,費密的祖父費嘉誥是明代萬曆年間貢生,據說做過大竹縣訓導(今屬於達州市),父親費經虞為崇禎時期舉人,曾為雲南昆明知縣。其伯父也是蜀地的有名文人,一門四世有六位名人。後來新都東湖有“四費祠”(四費指四代人)專門紀念。

費密從六歲讀書,就深得長輩的讚賞。二十歲時,張獻忠的大西軍進入成都。費密去昆明探望父親,順便避難,結果途中被盜匪擄劫,幸為父親聯絡鎮守嘉定(今屬於樂山市)的明將楊展一起將費密營救,楊展欣賞費密的才學,留下任用。不久,楊展被投降大西軍的屬下所殺,費密也被俘。

大西軍南下雲南後,費密回到故鄉新繁,祖傳房屋已成灰燼,於是,他離開家鄉到陝西漢中沔縣定居,謝絕當地清軍總兵官重金聘用,專心研究醫學。



費密畫像

費密當時住在寺廟內,還學起了禪修。史料稱“已乃究心《內經》、《傷寒論》、《金匱》諸書,為《長沙發揮》。後聞二程見人靜坐,便以為善學;丙申(1656),與通醉(僧名)論禪,四入靜明寺(明代西南著名禪宗寺廟,位於漢中府),雜僧徒靜坐。坐六七日,心不能定;自厲曰:‘百日之坐尚不能定,況其大者乎?’誓不出門,半月餘乃定。……一夕,聞城壕鴨聲,與身隔一層,如在布袋;良久,忽通,鴨聲與水流入身中,甚快。乃嘆曰:‘靜坐,二氏之旨,吾儒實學當不在是。’自是益有志古學矣。” 經過一段時間修行,他發現靜坐是佛、道的觀念,對儒家而言,並不是個好辦法。

數年後,費密攜家到江蘇揚州,視野大大拓展,海內名流錢謙益、屈大均、萬斯同、朱彝尊、孔尚任等都與他交往密切。王章濤在《史話》一書中寫到:“順治十四年,三十三歲的費密侍奉父母離開沔縣,南下揚州,投奔母親的伯父楊雲鶴,於次年結束流亡生涯,始居揚州,雖籍新繁,在以後四十多年的歲月裡,潛心研究學術於斯地,子承孫傳,世代繁衍,已是地道的揚州人。”費密離開陝西前往江南一是投奔親戚,避免繼續寄居寺廟;二是透過靜坐修行,已經對儒釋道三家學問有了新的認識,他要回歸儒學。

從此,費密一直在江南生活,直到在此去世,再也沒有返回巴蜀家鄉。

不過,費密為了交流學識,還是去過其他地方。如康熙十二年(1673),他徒步千里到河南衛輝蘇門山問學於儒學名士孫奇逢。那時孫奇逢已八十九歲高齡。孫奇逢是與黃宗羲等齊名的遺民學者(天啟年間著名的左光斗、楊漣案牽連黃尊素,三十出頭的孫奇逢與鹿正、鹿善繼父子曾大力營救,黃尊素是黃宗羲父親),堅決不接受清朝的邀請出仕。

費密在孫奇逢那裡住了一個多月,等他返回揚州時,孫奇逢給他寫了四個大字“吾道其南”,《新繁縣誌》中有記載:“服闋(1673),以父遺命,往事孫徵君奇逢。一日,與論朱、陸異同,進言漢、唐諸儒有功後世,不可泯沒。徵君大以為然。又與考歷代禮制之變。逾月,辭歸;徵君題‘吾道其南’四字為贈。”次年春,他又到浙江與重要思想家呂留良切磋學問。

費密一生崇尚漢儒正宗,力倡實學,反對宋明理學空虛疏狂的積習,對理學的“道統論”進行嚴厲的批判。儒家道統由唐代韓愈首創,宋代理學家延續這種說法,如朱熹在《中庸章句序》中描述:“若成湯、文、武之為君,皋陶、伊、傅、周、召之為臣,既皆以此而接夫道統之傳。若吾夫子,則雖不得其位,而所以繼往聖,開來學,其功反有賢於堯舜者。然當是時,見而知之者,惟顏氏、曾氏之傳得其宗,及曾氏之再傳,而復得夫子之孫子思。……自是而又再傳以孟氏,為能推明是書,以承先聖之統,及其沒而遂失其傳焉。……”

費密指出道統根本不成立:“道統之說,孔子未言也。……不特孔子未言,七十子亦未言,七十子門人亦未言,百餘歲後,孟軻荀卿諸儒亦未言也,漢儒……亦何嘗有道統之說哉?魏晉而後,清談言道,去實就虛,……流傳至南寧,遂私立道統。自道統之說行,於是羲農以來堯舜禹湯文武,裁成天地,周萬物而濟天下之道,忽焉不屬之君上而屬之儒生,致使後之論道者,草野重於朝廷,空言高於實事,世不以帝王系道統者,五六百年矣。”(見《弘道書》)



今天的四費祠

費密進一步指出,朱熹之所以要宣揚道統概念,目的是為了跟陸九淵進行門戶之爭:“南渡後,朱熹與陸九淵爭勝門戶,熹傳洛學乃倡立道統,自以為曾氏獨得其宗,而子思,而孟軻,而程顥程頤接之,蓋楊時事二程而友羅從彥、李侗,熹所從出也。”胡適就在他的文章中認為:費氏的偉大,在於從歷史上尋找證據,指出宋明儒學說的致命缺陷,另一方面,費氏也認為宋明儒理學雖然在思想上有富於創造的成份,有前人所不曾道過的內容,但他們將自己對儒學的理解說成是古經要義、孔孟真諦,卻是要不得的。費氏一方面提倡實事實功,開顏李學派的先聲,一方面又尊崇漢儒,提倡古註疏的研究,開清二百餘年漢學風氣之先,這成了清初實學轉向漢學(乾嘉考據學)的興盛之源。

費密除了儒學功底深厚,詩文方面也很有建樹。在清朝初年詩文名家輩出的時代,費密也享有一席之地,尤其四川籍詩人一般都以他為代表。時人評價: “以深厚為本,和平為調,以善寄託為妙,常戒雕巧快心之語”。不過可惜費密的詩現存僅55首。像《朝天峽》一詩深受康熙年間著名詩人王士禎的讚賞,稱其中“大江流漢水,孤艇接殘春”兩句為“十字堪千古”。

在儒學詩文之外,費密的史學也有一定建樹,所遺《荒書》1卷,是清代四川紀實史學的代表作之一。全書兩萬字,採用編年體記述崇禎三年(1630年)到康熙三年(1664年),尤其重點記錄張獻忠大西軍在川蜀的活動。內容大多系作者親身經歷,耳聞目睹。敘事詳明、文筆簡潔流暢,不失大家風範。很多寶貴的原始資料,全賴此書儲存下來。

另外費密對醫學等也有專門研究,他的著作原本非常多,據說共三十多種近四百卷。後代學者稱:“蜀中著述之富,自楊升庵後,未有如密者。”只可惜費密一生顛沛流離,大多在輾轉遷徙中亡佚,流傳至今的僅有《弘道書》3卷、《荒書》1卷和詩歌集《燕峰詩鈔》1卷。

除費密本人是清初重要學者和文人外,他的兩個兒子費錫琮、費錫璜都以詩文著名於世,錫琮有詩集《白鶴樓稿》,錫璜有《掣鯨堂詩集》和《貫道堂文集》。  尤其費密次子費錫璜豪放不羈,一生布衣,自傷懷才不遇,嘗登之罘,投其詩於海中,痛哭而返。善長樂府詩,其詩古體直接漢魏,近體追蹤盛唐,造詣不亞於費密。

分類: 軍事
時間: 2021-11-12

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美空軍上將約翰·海騰稱,永遠不要和解放軍開戰,此話一石激起千層浪.約翰·海騰上將還是美國參聯會的副主席,可以說是位高權重,只能說約翰·海騰上將清楚地認識到解放軍的戰鬥力到底有多強.並且也認識到如果美國 ...

一位虛構的中國女英雄,被美國人傳頌100年,至今還拿她吸引遊客

一位虛構的中國女英雄,被美國人傳頌100年,至今還拿她吸引遊客
1. 墓碑鎮的"中國瑪麗" 美國是一個特別喜歡"製造英雄"的國家. 在美國亞利桑那州的墓碑鎮,100多年來,流傳著一位中國女英雄的故事. 她故事,不僅在美國流傳 ...

阿拉斯加海域的“中國軍艦”,震碎了美國人的玻璃心!

阿拉斯加海域的“中國軍艦”,震碎了美國人的玻璃心!
9月12日,美國國防部下屬網站釋出訊息稱,當地時間8月30日,阿拉斯加阿留申群島美國專屬經濟區海域內,出現了中國海軍編隊! 這樣的重磅訊息,經過一些網路大V轉發後,迅即在網際網路上引起網友的熱議: & ...

紐約針對亞裔美國人的仇恨犯罪案件今年急劇上升

紐約針對亞裔美國人的仇恨犯罪案件今年急劇上升
作者:徐長銀(華語智庫高階研究員,新華社世界問題研究中心研究員) 來源:華語智庫公眾號 今年來,美國紐約市針對亞裔美國人的仇恨犯罪案件同美國其他地方一樣急劇上升,引起人們的普遍擔憂. 根據紐約市警察局 ...

美國對多國重開國門,包括中國,但疫情仍嚴峻,日均死數千人

美國對多國重開國門,包括中國,但疫情仍嚴峻,日均死數千人
美國白宮週一宣佈,從11月初開始,美國將取消對Covid-19的旅行限制,允許來自英國和大多數歐盟國家的已接種疫苗的乘客進入美國.除了英國和歐洲的26個申根國家,放寬限制也將適用於愛爾蘭.中國.伊朗. ...

耗時近十年,當年瓦良格號航母回國,美國人暗地裡使了多少陰招

耗時近十年,當年瓦良格號航母回國,美國人暗地裡使了多少陰招
2018年4月12日,南海的天空碧空如洗,我國第一艘航空母艦遼寧艦編隊於當日在碧波盪漾的南海亮相,舉行盛大閱兵. 遼寧艦編隊正在組織海上補給 遼寧艦從交付使用到2018年,已經有6個年頭.但人們永遠不 ...

再次重新整理世界紀錄!中國造出千噸級架橋機,美國抱重金來求購

再次重新整理世界紀錄!中國造出千噸級架橋機,美國抱重金來求購
圖為架橋機 作為全球公認的基建狂魔,中國在基建工程領域擁有獨一無二的優勢,當然這一切也離不開各種大型施工裝置的支援,比如在架橋機領域,中國再次重新整理世界紀錄!成功造出了千噸級的架橋機,它就是崑崙號, ...

2021世界最佳城市百強排名:美國29個,印度2個,中國有多少個?

2021世界最佳城市百強排名:美國29個,印度2個,中國有多少個?
評價一個城市,有多個維度,可以看經濟發展,看歷史文化,還可以看居住環境,甚至是人口規模.所以,不同的維度,排名也不一樣.當然,全面衡量一個城市,可以以多個維度來考量. 近日,知名國際諮詢公司Reson ...

美國人聽說他要回國立刻抓捕,袁隆平知道他後登門求教

美國人聽說他要回國立刻抓捕,袁隆平知道他後登門求教
1950年8月28日,威爾遜總統號郵輪從美國西海岸舊金山起程,前往東亞.這條船上有一批特殊的乘客--一百多位計劃回國的中國科學家及其家屬.這批科學家可謂當時中國的科技精英,後來當上兩院院士的就有十二位 ...

中國志願軍多狠?美國老兵給出評價:太恐怖了,他們根本就不怕死

中國志願軍多狠?美國老兵給出評價:太恐怖了,他們根本就不怕死
最近的長津湖大家沒看過應該也都聽過了吧?我國志願軍表現出來的頑強意志令我們動容,我們敬佩這樣的英雄存在,敵人們害怕這樣的存在,不少的美國.日本軍人在和我國對戰之後表示,中國志願軍太可怕了. 我們不只取 ...