不忘十月一
作者 | 馬元金
有詩曰：
南山頂上一墓田，男女祭掃各紛然。
紙灰化作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
詩句描寫了，人們在墓地中祭拜的情景。十月一又稱“寒衣節，自古有之，是我國傳統祭祀祖先的節日。與清明、七月十五並稱三大鬼節。另，據馬書田所著“華夏諸神"一書記載，“城隍"老爺出巡，一般每年春、秋、冬各一次，春季定於清明節為“收鬼”，秋季定在七月十五為“訪鬼”，冬季定於十月初一為“放鬼”。從以上來看，這也許就是農曆十月初一，祭祀祖先和故去親人的由來吧。
我們家鄉，十月一也有祭祀祖先的習俗稱為上墳。每到這天，家家戶戶都要上墳。所以，在通往公墓林的路上上墳的人，來來往往絡繹不絕。路邊停著各式各樣上墳的車。有高檔的寶馬”，有多排座的“麵包”，有“摩托車"有電動“三輪”，有腳蹬“三輪”。
人群中，有西裝革履繫著領帶的幹部；有頭髮稀疏，凸著大肚子的老闆；有穿著工作服的上班族；也有挽著褲腿的農民；有青年，也有老者。他們，有的提著包有的拎著方便袋，也有的提著食盒，每人還都帶了一大捆紙錢。來到墓地，各自停在親人的墓前，焚香擺上各種祭品，再倒茶，斟酒，焚化紙錢然後磕頭叩拜。那幽靜肅穆的公墓林中，一時香菸燎続飛揚的紙灰向墳頭落去。人們各自盡了一份孝心，了卻了各自的心願。大家相信，那些陰陽兩隔的親人，在另一個世界裡，從此豐衣足食，永不缺錢！
地域廣大，風俗各不相同，禁忌也不一樣。過去在我們家鄉，每到十月一這天，那些吃齋唸佛的老奶奶和她們的道友們，就到野外“舍林”處，一邊唸叨，一邊焚香化紙，為那些沒人上墳的孤魂、野鬼送上錢財，使他（她）們也衣食無憂，手中有錢。
若有人夢到，故去的親人要衣服，就到十月一這天，太陽末出之前，把做好的衣服，拿到墳前，放到站著的簸箕裡，稱呼著親人來穿衣裳，然後同紙錢一塊焚燒。故去的親人穿上衣裳後，就不怕陰間的寒冷，身心溫暖了。
要是誰家有親人，故去在異地他鄉，未遷回本土的，就到十月一這天，到附近十字路口，焚香化紙，叫著親人的名字來收錢財。這樣，故去的親人就能在遙遠的他鄉收到紙錢，家中之人從此也得到了內心的安慰。
為了趨吉避凶，十月一上墳也有很多禁忌。餃子餡不能用豆角子，不能用茄子，也不用爬秧的蔬菜。
據說上墳的時間，不能是正午，正午上墳，家中會出“猙漢子”，落了太陽再去上墳，家中會引進鬼來。上墳時，不能戴葦笠，戴了葦笠上墳，墳裡的親人是不敢出來享用的。
隨著時代的變化，以前的許多老風俗，老禁忌，都漸漸淡化了，有的也被人們遺忘了！
記得小時候，十月一上墳，母親總是把上墳用的碗筷洗刷乾淨，用布擦好，己備所用。到了墓地，父親把供桌清掃乾淨，把祭品擺好，然後上香，還每個墳頭各壓一張墳頭紙。事做完後，父親和我坐在一邊，等待故去的親人們慢慢享用。待香快著滿後，父親就焚燒紙錢，並把茶和酒一杯一杯的奠下去。隨著地上散發出茶與酒的清香，父親就教我怎麼磕頭，怎麼跪拜。我學著父親的樣子，對故去的親人們一一跪拜。
現在，父親、母親都已去世多年，十月一再上墳，便是我領著兒子、孫子去了。尊循著“朱夫子”治家格言中，“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的教誨，和父親的諄諄教導，我用虔誠的心，對祖先和故去的親人們進行祭奠。
隨著人們生活條件的改善，上墳用的祭品也豐富了許多，雞鴨魚肉，水果糕點樣樣齊全，就是紙錢也比以前增添了許多。由此我想，不僅我們的生活邁進了小康，就算在另一個世界裡的親人們，生活水平也提高了許多。正象人們常說的一樣：天地喜逢盛世，人鬼樂享太平！
過去，祖父帶著他的孫子上墳，父親也曾帶著他的孫子上墳，而現在，我又帶著我的孫子上墳，以後我的孫子也會帶著他的孫子上墳。子又生子，子又生孫，子子孫孫一輩接一輩都會給祖先和故去的親人們上墳！歷史久遠的十月一上墳，各地都有，只是形式各不相同而已。
上墳，能尋根問祖，上墳能飲水思源。上墳不僅是一種文化，更是“孝”的一種傳承。它的根已深深的、牢固的紮在人們心中，並不是用一句“迷信”的話就能輕易概括的。而這種根深蒂固的風俗習慣，和各種禁忌，也是世世代代，祖祖輩輩傳承下來的。
馬元金，冶源街道大店村人。
