在我國絕大部分地區，特別是農村，家有喪事，都使用喪盆。喪盆置放於停屍床或棺柩的正前方，在裡面焚燒紙錢。喪盆是十分重要的喪事事項，是靈堂和棺柩的組成部分。出殯時，喪盆必須由喪主摔碎，各地習俗上的講究都很重。
“喪盆”是民間喪事習俗，怎麼來說，很難稽考，傳說很多，沒有定論。如何使用，也有差別。在北方許多地區，喪盆在使用前，要求在盆的底部錐上一個或幾個洞。我們就討論這個問題，供大家參酌和評述。
（1）“喪盆”錐洞源於“喝迷魂湯”傳說
按民間的神鬼傳說，說，人死以後，在黑白無常的拘拿下，要走黃泉路，過忘川河，上奈何橋，過鬼門關。奈何橋上有一個望鄉臺，望鄉臺上有一個三生石，三生石邊有一個孟家村，孟家村有一個漂亮妞，向過往的人賣茶湯，這就是孟婆湯。按一般要求，人在過奈何橋望鄉臺投胎轉世之前，必須喝一碗（或一盆）孟婆湯，這樣就會把生前所有的人和事忘掉，順利托生轉世。
喪盆就是陰陽盆，即由陰轉陽和由陽轉陰的道具。喪事活動中，活著的人為逝者準備有眼的瓦盆，希望逝者過奈何橋喝孟婆湯的時候能夠漏掉，不喝或者少喝，以便轉世後能明白前世今生。關於託生轉世的人鬼傳說很多，港臺鬼怪電影就有好多喝孟婆湯的場景。金庸名著《神鵰俠侶》中，也有小龍女告訴楊過不喝孟婆湯永遠記住生前之情的情節。
這其實是一種祈願和念懷。由於傳說很流行，
2、“喪盆”是民俗，規範的喪禮是沒有的
古法喪禮規範文字《儀禮》《禮記》《朱子家禮》等中，都沒有“喪盆”的設定。“喪盆”是宋元之後由民間興起的，明清時期較為流行。理由很簡單，宋元時期，喪事出現“紙錢”，燒“紙錢”需要一個物件，於是有了“喪盆”。
古典名著《金瓶梅》為明代中後期作品，民俗記述十分具體細緻，也較為可惜。第六十二回中，李瓶兒嚥氣之後，西門慶率領眾小廝，在大廳上收卷書畫，圍上圍屏，把李瓶兒用門板抬出，停於正寢，“專委兩個小廝在旁侍奉：一個打罄，一個燭紙。”這裡的“燭紙”即引燭火往喪盆裡燒紙。第六十五回中說：西門慶沒有兒子，其妾李瓶兒死後，出殯之日，“那女婿陳經濟跪在柩前摔盆”；第八十回寫西門慶死後出殯之日，“臨棺材出門”，又是女婿陳經濟在靈前“摔破紙盆”。紙盆，即燒紙的盆。
《紅樓夢》第十三回：“秦可卿死封龍禁尉 王熙風協理寧國府”中敘述：秦可卿生前無子，死後，她平時身邊侍奉她的有個叫寶珠的丫環，“萬願為義女，請任摔喪駕靈之任。”賈珍為此很高興，“即時傳命，從此皆呼寶珠為‘小姑娘’。”出殯之日，“寶珠行未嫁女之禮，摔喪駕靈，十分哀苦。”所謂“摔喪”，摔的即是喪盆。
3、不贊成“喪盆”錐洞
實際生活中，喪盆一般使用家庭日常和麵用的陶盆。大小適中，比較合用，也容易摔碎。但喪盆錐洞需要專業工具，一般居民人家操作不好的話，會把盆弄破掉。
在民間，有一種較為流行的說法，就是關於避免靈鬼關照。一個人頭疼腦熱，是因為特定方向的鬼魂附體，即所謂“趟起”，也就是特定鬼魂趟走到你家，與你發生的關聯。所以，以前家庭看病有一個迷信的操作，叫“豎筷子”，就是用一碗水，將兩隻筷子放在裡面，一邊抄水從筷子上面往下淋，一邊禱告不同的鬼魂，等到筷子能夠直立豎起來的時候，你嘴裡禱告的鬼就是引起人生病的鬼。然後去給這個鬼燒紙送錢，病人就沒事了。
所以，按照這種說法，“喝迷魂湯”漏掉還記住自己家的說法是十分危險的。還是忘掉的好。
