知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤，故為天下貴
本章重點是講道不分親疏，高下，貴賤。道就是道。它就在那裡。真理就是真理，它就在那裡。一切都是自然合理。
知者不言，言者不知
這句話大家都知道，估計沒多少人知道這裡是出處吧。白居易曾作諷刺詩：
言者不如知者默，此語吾聞於老君。
若道老君是知者，緣何自著五千文
可謂啪啪打臉。
但老子的邏輯也是可以說得通的。況且現實中也確實是這樣。一群人裡面那個默不作聲的，有可能就是懂得最多的。兩個真的懂的人，不需要多說也懂。一個懂得面對不懂的，往往不是三言兩語可以說得清楚，還是沉默吧。
另外語言的作用，主要是交流。是傳遞資訊。從不懂到懂，需要經歷傳遞大量的資訊，到理解，到吸收。所以老子這裡的言，主要指的是交流，而不是我們理解的絕對的沉默。老子也是悲天憫人，才把道德經留下來給我們。反觀孔子，天天到處講學。宣揚儒家文化。一對比就知道誰是對的了。
再一個內涵，就是對話層次。能談到一處的，一定是層次差不多的。我們能領略的語言也就是自己層次以下和上面一點點。如果道在10級，保持絕對的沉默。那麼老子就在9級了。他說的話已經沒幾個人能懂了。所以還是講出來告訴了我們。我寫這些文章的目的，也是希望將我領悟到的東西給大家分享，希望能有點作用。也希望比我領悟深的人不吝賜教。
結合道德經理解這句話，就是道是真理，默默地就在那裡。而平常我們接觸到的說教，都是假學問。根本不知道學問是什麼。
塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
這幾句話有人解讀為自然現象，也可以說得通。河流總是被堵塞，不能通暢。稜角也總是被磨平。自然有陽光普照，也有灰塵漫天。無所謂好壞。但更重要的是引申意義。前面章節也提到過和光同塵，以及塞其兌等。緊接著還有開其兌，濟其事。前後連貫起來，指人的處事態度更合理一點。
結合上邊的知者不言，所以更加確定這裡是指人。既然言者不知，我們就不要聽了。去認真地感受自然，從自然中學習，才是真學問。
掩蓋我們的鋒芒，排除內心的紛雜。我們看起來和普通人沒有什麼不同。所謂和光同塵，就是我們都是自然的產物，和自然一體。是謂玄同。
故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤，故為天下貴
得，我理解是得道，有前面的鋪墊，自然可以得出結論。道無所謂親疏，利害，貴賤。而這些都是我們人為地區分。是多麼的可笑。和道比起來，都是言者不知罷了。
這個可能讓很多人很難理解。我和父母親不對麼？還有對錯的分別，那麼說明你的理解還是不夠深。父母之所以是你的父母，是因為緣分。但你就是你，父母就是父母。“玄同”的含義就在這裡體現出來了。都是自然界的人，每個人有每個人的宿命。放在孩子身上，就更有實際意義。試問有多少人將孩子看出獨立的個體的？
利害，貴賤都是一樣的，人間的遊戲而已。都是假學問。
最後一句，天下貴。又是老子經典的哲學。什麼語言你無法反駁？無聲的語言。什麼東西最貴？就是最平常的。還是那句話，道就在我們身邊。比如一棵草，是自然的力量，使得它遍佈天下，很多人覺得草很賤，以前老百姓都自稱“草民”。但它又具備強大的自生力量，有人寫詩來歌頌它。野火燒不盡，春風吹又生。所以，這只是自然力量，不貴不賤，但卻是真正的貴。
想明白了這些，再去想想你的煩惱，是不是都沒有了，或者說根本不需要去為之煩惱。不管是福禍，都是生命的一部分而已。都是自然的存在。
