古人有云：“天機不可洩露。”
那麼古代的算命先生是如何謀生的呢？
對於生活在現代社會的人們而言，古人的一些傳統觀念和認知思維會讓我們感到困惑不解，因為世間萬物都可以透過科學的途徑做出合理的解釋，於是我們把古人的經驗理解為“玄學”。
但在某些方面上，古人看待這個世界的方式，遠比生活在現代社會的我們要更加透徹，比如“天機不可洩露”。
本文將從易學的角度分析“天機”這一含義所反映出的人與自然之間的聯絡。
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對於“天機不可洩露”這句話，最初我是從經典名著《紅樓夢》裡看到的。
當時我很好奇這句話的“天機”究竟是什麼意思，於是我問了身邊的人，他們的回答都差不多：古人可能認為人的命運都是由上天安排並註定的，即使一個人求助於算命先生，得知了自己的命運，也註定是一場悲劇，因為他無力改變命運。正所謂“天命難違”，所以與其知道，還不如不知道來的好。
象徵天機的陰陽圖
不過在我看來，關於“天機”的含義還有一個更合理的解釋：天機其實反映出的是本身存在於大自然的規律。
那是一股神龍見首不見尾的自然力量，對中國的古人而言，那就是“天機”；對基督教徒而言，那是“天意”；對古希臘人而言，那是“命運”；對佛教而言，那是“因果”。而到了現代社會，它是“自然選擇”，或被稱之為“真理”。
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既然天機是不可洩露的，那麼古代的算命先生和易學學者又是如何謀生的呢？
我們不排除現在的算命大師都是騙子，但是，人類歷史上的確出現過許多精準預言了即將要發生事情的神人，比如中國古代的第一位被記錄在朝廷正史的女神相——許負。
一代女神相許負的動畫化形象
許負曾預言劉邦會擊敗項羽，成功稱帝，後來又預言了薄姬的兒子劉恆會稱帝，而她也會成為“天子之母”，結果劉恆真的成為了漢文帝。
緊接著，她又準確預言了兩位富可敵國的丞相——鄧通和周亞夫會餓死獄中的下場，而且還預言了秦朝會在秦始皇死後大亂。
根據司馬遷的《史記》所記載的那般，世人皆稱奇女的許負，在其一生所做的預言，基本上都準確無誤的實現了。一生都在洩露天機的許負是否如古人所說的那樣會遭到天罰呢？
實際上並沒有。許負在五十歲的時候感覺自己年事已高，很多事情已經力不從心，於是她向漢文帝告老還鄉。漢文帝雖捨不得許負，但還是尊重了她的選擇。就這樣，許負晚年子孫滿堂，壽終正寢，享年八十四歲。
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除了許負以外，中國歷史上還有很多神機妙算的預言家，比如諸葛亮、姜子牙。
像他們這類人，通常都會遵循一個基本的規律，那就是這個世界不會以人的意志而轉移。但是，中國自古以來就喜歡強調“人定勝天”的觀念，即使在知天命的情況下，古人也說要逆天而行，而易學則與那些主流的觀念反其道而行之。所以，中國古代很多神機妙算的預言家都是精通易學的人，許負就是一個例子。
易學源於遠古時期，已有三千年的歷史，在春秋戰國時期被用於人們理解世間萬物內在規律的重要典籍。
易學的經典書籍——《周易》在最開始的時候就是一門玄學，但是經過後人對它的解釋，使得易學正式演變為富有哲理的書籍。後來，儒家吸取了易學的精髓，使得易學具有了研究的價值，然而易學的盛極轉衰，又與儒家自身的問題有關。
易學典籍《周易》
關於天機，易學的典籍《天機大要》就從自然風水的看命理這一手段對天機進行了一番考究，以此達到自然與人類之間的動態平衡，也就是趨於最優的狀態。而天機其實是可以洩露的，易學對事物的預測從來沒有要求相士不可洩露。
以許負為事例來看，天機是可以洩露出去的，自然的秘密也不是不能言說的。老子在《道德經》裡就對天機做出了詮釋：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
易學典籍一頁
老子這句話的意思簡單來說就是“世間萬物的執行都遵循著一個規律”，但人的六根（感官）是有侷限的，因為人透過六根去認識的世界是有限的，於是老子說“陰陽之道，深不可測”。
原本屬於玄學一派的易學，就是在這基礎上所建立了全新的哲學體系。西方的數學家萊布尼茨曾經就從《易經》中受到啟發，後來提出了“二進位制的運演算法則”，而萊布尼茨的二進位制也成為了今天所有計算機的基礎編碼語言。
對於天機，易學有著一套方法論，以卦象的方式去研究、參悟萬事萬物的內在規律。不過，易學光是分門別類就有好幾十種，沒有一個統一的理論指導，雖然百花齊放，但也陷入了百家爭鳴，難以判斷哪種術數是正確的，而且再加上秦始皇曾對易學進行過打壓，導致易學一度由盛轉衰。
周易的陰陽太極八卦圖
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回到正題，易學究竟是如何研究天機、天道的？
通常有兩種方式。第一種是“看相”，第二種是“禪坐”。
第一種是透過人的面相或手相進行算命，這也是那位中國第一位女神相的看家本領，她之所以預言劉邦必稱天子，便是看見了劉邦的面相反映出了劉邦具有非凡的氣質。
第二種是透過禪坐的方式，儘可能的使身心合為一體，只有這樣才能領悟到世間的規律，而且禪坐能使一個落魄的人從內而外煥發新生。
據說蘇軾在被流放到黃州的時候，曾一度有過輕生的念頭，陷入對未來的迷茫和焦慮之中，對生活也失去了嚮往。
但後來，他借宿在定慧院裡，無事可做，便開始了禪坐，之後他領悟天意，也看透了所謂的天機。
他以禪坐的方式重獲新生，使其超然物外，迎來了人生的昇華，於是這才有了我們後人所熟知的蘇東坡。
蘇東坡畫像
我一直相信“人的命運在冥冥之中就已經有了定數”這一說法。只要我們種下什麼樣的因，就會結出什麼樣的果。
所以，有時候，人的偉大之處不在於進取，而是在於退讓，以理服人。除此之外，人還應當對自然保持敬畏之心。孔子曰：“天地與我並生，而萬物與我為。”
