人性是本善，還是本惡？這是古今中外哲學家們爭論不休的話題，今天我們來聊聊孟子的善惡論，可能跟你想得不太一樣。
大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《孟子》第六篇《孟子·告子》。說到孟子，我們常常會提到他的“性善論”，孟子是儒家思想“性善論”的代表，比如那句“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”我們經常說：“人之初，性本善”，這並不是孟子的原話，據說是宋代王應麟根據儒家，尤其是孟子的意思稍作改編而成，放到了著名的《三字經》的開篇第一句話。
但是人性的善惡，其實古今中外的思想家有很多爭論，我在之前的文章中也經常提及，人性到底是不是“本善”，善良是我們的本性嗎？還是後天社會文化塑造的結果？這個問題，幾千年了，一直沒有定論，各方都說得有理。今天我們來看看《孟子·告子》這一篇中的解讀。
告子這個人有的說的是孟子的學生，也有的說是古代法家的思想家，當然還有說是道家思想家。也一直沒有定論，但是這一篇《告子》中，孟子和告子關於人性爭論的對話非常有名。有一天，告子問孟子：人性就像湍急的水流，在東邊開個口子，水就會向東流，在西邊開個口子，就會向西流。這樣看來，人性就像這水一樣，是不分善惡的吧。
孟子反駁說：“水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”，告子說，人性無善無惡，就像水會往東流，也會往西流一樣。但孟子說，水的確沒有向東或者向西之分，但是有上下之分呀，人性中的善良，就像水會往下流一樣自然。孟子說，你可以用手潑水，也可以把水引到高處，這些都是外力影響的，但水最終還是會順流而下，這才是它的本性。人也是一樣，有時候會去做不善的事情，但是善良才是人的本性。
這裡貌似孟子在說“人性本善”，本善的意思就是人都有善良的天性，但人性真的是“本善”的嗎？孟子做了一個非常有意思的比喻。他說：牛山的樹木曾經很茂盛，但由於緊挨著都城，所以經常有人去砍伐，砍伐多了，慢慢的山就變得光禿禿了。在外面人來山光禿禿的，認為山不會長出樹木，但這是山的本性嗎？當沒有人砍伐的時候，比如黃昏和夜晚，在雨水和露珠的浸潤下，嫩芽又會慢慢長出來。山看上去是光禿禿的，長不出樹木，其實是因為有人一直去砍伐它，而不是山本來就長不出樹木。
孟子用這個故事非常生動形象地給我們展示了他的“性善論”思想。在孟子眼中，人的本性就像大地和泥土一樣，本來是可以長出繁盛的樹木，但是如果在一個不好的環境，或者外力的影響下，也不會表現出來。人都有善良的土壤，但是不精心培育，如果被外界的誘惑和慾望所矇蔽了，當然就表現不出來了。
孟子說“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也”，意思是說：順著人性真實狀態，就可以做到善，這就是我所說的善。關於性善論，孟子還提出了著名的“四端說”，
孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也”。
人可以表現出“仁、義、禮、智”這四種道德品質，是發端於：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。我們可以把仁義禮智看成是道德的外在表現，而內在的人性的基礎或者本性就是：惻隱、羞惡、辭讓和是非之心。孟子認為仁義禮智的道德品質，不是外界賦予的，而是來自人與生俱來的本性，如果沒有表現出這些，那麼你就應該自我反省了。
其實這也是東西方思想關於道德來源的差異，儒家思想認為道德並非來自於外在的利益，或者理性的判斷，而是源自人內在的本性。而很多西方哲學家則更多強調，道德和理性的關係，比如蘇格拉底提出了“美德即知識”，沒有美德的知識，你就無法做出有美德的行為，知識是道德的前提。
比如哲學家大衛·休謨說，道德的來自於對人類的“效用”和“福祉”，所以有了道德。在康德的道德觀裡面，理性和道德具有同一性。總之，在西方思想中，理性和道德有某種內在的關係。而在東方思想裡面，道德來自於人內在的本性，道德觀是每個人都與生俱來的天賦和本能。孟子舉過的一個例子，他說，每個人看到小孩掉進了井裡面，都會出於善的本性去救小孩一樣，不會袖手旁觀。
今天介紹了孟子和告子的對話，來分享了孟子關於“性善論”的幾個觀點，其實關於孟子性善論的觀點，有很多爭議，主要有兩種觀點：第一是，人性本善，第二是，人性向善，而非本善。但我覺得，其實有第三種理解，人性本善，但人性中不僅僅只有善一種本性。孟子看到了人性本善的一面，而荀子看到了人性惡的一面，而他們只是從不同的側面看到了人性的善惡本性，但他們的目的都指向了，人的道德品行是可以通過後天的教化加以更好引導的。
人性是一個很複雜的組成，人性本善並不能完全概況人性的全部，比如人性中有貪婪、懶惰、食慾等等本性，當然，憐憫之心、羞恥之心、恭敬之心、是非之心也是人的本性。人有善的一面，也有無善無惡的一面，甚至也有惡的一面。而每個人表現出什麼樣的道德觀，關鍵其實是環境的影響和教化的引導。所以，不管在孟子和荀子的人性論觀點中，其實都非常強調後天教育和引導的作用，人性中有善的本能，也有惡的本能，有向善的衝動，比如同情心，也有惡的衝動，比如自私自利的本性等等，其關鍵是如何揚善去惡，去偽存真，保留內心最真實、最真誠的善良，這才是關鍵。
好了，今天的內容就是這些，後面我將繼續分享孟子的更多精彩思想。如果喜歡我的內容，請關注小播讀書，我們下一篇文章見。
