在我國古代，剃頭就是“五刑”之一，是一種恥辱刑。而在日本“剃成光頭”也是非常有講究的，在1945年日本投降儀式上，日本投降代表全體都被要求剃光頭，以示日本戰敗；2004年ISSA因不倫和柴崎幸分手而公開剃頭謝罪； 2013年大和田常務因為壞事敗露按照約定公開向半澤君土下座謝罪。
不管是政客，還是偶像，用剃成光頭的方式以表謝罪，真的就能洗心革面嗎？日本人謝罪時為何要剃成光頭？
日本人剃光頭以表謝罪源於中國古代文化
提起中國古代的刑罰，很多人會想起死刑、腰斬、五馬分屍甚至騎木驢、浸豬籠等等，而與之相比的“剃髮”這種刑罰是比較輕的，剃髮的刑罰叫“髡刑”，起源於西周，當時王公貴族誰要是犯了宮刑，就會用剃髮的方式來代替。
到了秦朝，這種刑罰出現了變質，主要是把罪犯的發須剃除，使其看上去和一般男子不同從而到達羞辱的作用。剃髮這種刑罰與僧侶落髮出家有著不同意義，中國古代用剃髮來區分罪犯，在《晉書》中有諸葛亮下令將敗於街亭之戰的馬謖的幕僚們施以剃髮之刑的記載。
日本人謝罪“剃光頭”為何會延續至今？
用剃光頭的方式來代表謝罪，在全世界範圍內曾經都實行過，不足為奇，而值得一提的是為什麼日本還要將這個方式沿用至今呢？剃光頭髮真的就能徹底謝罪，洗心革面嗎？
拳王世家龜田三兄弟中的老二龜田大毅是日本拳擊界赫赫有名的拳王，在2007年的WBC世界蠅量級金腰帶爭奪戰中竟然輸給對手。丟掉榮譽後，龜田大毅竟然情緒失控，竟然用出了肘擊和職業摔跤動作。這個不當舉動，讓他被吊銷拳擊證書並禁賽一年。召開日本記者釋出會時，老二龜田大毅已經剃光頭髮，向公眾致歉。
由此可見，日本人對於剃光頭謝罪實在是非常重視，雖然這個行為有些偏激，但日本人崇尚武士道精神，骨子裡要強，凡是都想要做到更好、更完美。如果因為個人原因出現了差錯未能達成目的，他們不得不用剃頭謝罪的方式以表決心，這種刑罰能在日本延續至今似乎從表面上看也是有它的道理的。
日本人剃光頭謝罪已形成一種道歉文化
日本人的“剃光頭謝罪”如今已經發展成為一種道歉文化，而“道歉文化”可以說是日本文化的重要組成部分之一。美國人類學家魯思·本尼迪克特在她的日本研究傳世著作《菊與刀》中曾提到：日本人具備“恥意識”，但是缺乏“罪意識”。
換句話而言，用剃光頭謝罪的方式來表示自己的羞恥之心，但這並不代表下不為例，以後不會犯這樣的錯誤，不代表他們是否是真心的，甚至是缺少真誠。在頻繁的“道歉”過程中，日本獲得了世界廣泛的讚譽，成為了非常重視社交禮儀高素質的國家。
把別人撞倒在地上，還把手裡的熱飲撒在了別人身上，要45度鞠躬道歉；把對方撞到昏迷不醒，要剃光頭謝罪，不得不說這種道歉文化已深入到日本人的骨子裡。日本人道歉，不一定代表著他們認為自己做錯了，從表面上看這些道歉方式都體現了日本人的高素質文化，但從細節上來看，所有的道歉都是很淺顯，普通日常的。
無痛無癢的“剃光頭”、“鞠躬”道歉，從某種角度來說只是一種形式主義作秀罷了。這種道歉僅僅體現的是膚淺的態度，而並非實際意義上的真誠地發自內心的。
日本人的羞恥之心強烈，卻沒有罪惡感
我們都知道，日本是世界上自殺率最高的國家。在日本有一個地方，叫“青木原樹海”，很多人都願意到這裡選擇默默地結束自己的生命。每年日本警方都會自發組織民眾到這裡找回自殺者的遺體。
日本的文化是“恥文化”，很多日本人注重他的羞恥之心，注重個人名譽，所以當出現一點個人名譽的受辱時，他們往往會選擇自殺，用這種方式來挽回名譽。對於公開場合的嘲笑和批評等極其敏感，即使極小的嘲諷玩笑，也會使他們覺得對自己的人格受到侮辱，在敏感的自尊心作祟之下，日本人往往會走上極端自殺之路。
雖然日本人的羞恥之心很強，但他們卻沒有罪惡感，也就是說日本人的罪惡意識很淡薄。比如日本某家食品工廠的食品混入了異物，企業管理層在記者招待會上站成一排，他們會齊刷刷地鞠躬或者是剃光頭謝罪，而不會找出問題的根源所在，也不會做出如何解決問題。
所以很多人都會被他們誠懇的道歉態度所深深吸引，沒有了負面情緒，卻變成了同情，這也是為何很多日本人寧願道歉，也不願意承擔更多責任的原因。
剃光頭只是日本“道歉文化”中的一種，它是一種形式主義，更多缺乏發自內心的真誠。對於一個國家而言，它的發展離不開一個正常、敢於承擔錯誤和後果的社會，而日本社會的過度道歉，總是在逃避對那些大是大非問題進行真心道歉和認罪，那麼剃光頭的這種道歉方式是毫無意義的。
