1959年，青島的張秀琳正在山東省博物館參觀。突然，在大廳的一角，她看到一個有耳朵的青銅鍋，她彎下腰仔細看了看銅鍋身上的花紋，大吃一驚：“咦，家裡的一個青銅蓋怎麼和這東西那麼像，難道是它的蓋子？”

想到這裡，她也顧不上參觀了，連忙趕回家，將家中收藏的一件青銅蓋從櫃子裡取出來觀察，發現，這件蓋子上的花紋，和博物館裡一模一樣。她立刻將自己的發現告訴了丈夫，在丈夫的口中，她心中的猜想得到了驗證：這件青銅蓋，真的是博物館裡那件青銅鍋的蓋子。

張繡琳發現的這件青銅器其實不是鍋，而是一個簋，簋是商周時期的盛食器，古人吃飯時席地而坐，簋就放在席子上，裡面裝著黃米、小米之類的素食，功能上有點像今天我們使用的大碗。通常來說，簋一般都是圓腹、侈口、圈足。簋和我們熟知的鼎一樣，除了是一種實用器，也是一種重要的禮器。

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西周時期，簋和鼎作為區分身份的重要標誌，開始配合使用。一般來說，簋用雙數，鼎用奇數，有天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、元士三鼎二簋的說法。

而山東博物館裡和張秀琳家的這兩件青銅器，原本就是一套的，名為頌簋，是西周周宣王時期的器物。

不過，更讓人們感到珍貴的是頌簋腹底和蓋內鑄有的銘文：

唯三年五月既死霸甲戌，王在周康邵宮。旦，王格大室，即位。宰引佑頌入門立中廷。尹氏授王命書，王呼史虢生冊命頌。王曰：“頌，命汝官成周賈廿家，監新造賈用宮御。賜汝玄衣黹純、赤、朱黃、鑾、旂、攸勒。用事。”頌拜，稽首。受命冊，佩以出，反入覲璋。頌敢對揚天子丕顯魯休，用作朕皇考龔叔、皇母龔姒寶尊鼎。用追孝，祈介康純佑通祿永命。頌其萬年眉壽，畯臣天子靈終，子子孫孫寶用。

短短的152個字，為人們真實地再現了2000多年前，發生在中華大地上的一個盛大的歷史瞬間：周宣王三年五月下旬的甲戌日，旭日東昇，周宣王坐在王宮內的昭廟裡，等著一個叫頌的人到來。

在隨從的帶領下，頌進入了王宮，站在庭院中等待天子的接見。看到等候多時的頌，周王讓史官虢生宣讀了一份任命書，隆重的冊命大典正式開始。

“頌，命令你管理成周的20家倉庫，監督管理新建的宮內用品倉庫，並賞賜你黑色的官衣，繡著紅色、朱黃色飾邊的佩帶、鑾鈴、旗幟和車馬等用具，執行任務。”

對於頌來說，這是周天子給他的一份莫大的榮耀與恩典，為了感謝周天子對他的賞賜，宣揚周天子的美德，也為了祭奠已經逝世的母親和父親，頌在回家後命人鑄造了頌簋，希望以此追念孝思、並祈求得到仕途的順利、生命的長壽，以及子孫後代都能夠榮華不斷。

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不過這件頌簋並沒有能像頌地預想一樣，一直保佑著他的子孫後代，隨著西周王朝的覆滅，頌簋也像絕大多數西周時期的青銅那般，被人深埋地下，不見天日2000餘年。一直到了晚清末年，頌簋在陝西出土，被當時一個叫劉喜海的山東人收購。

劉喜海是當時著名的金石大家，古錢學家，一生收藏宏富，今天山東博物館另一件重量級國寶：帶木匣的賹六化石錢範，也是他的收藏。頌簋出土後被人運到了北京，當時他正在北京做官，於是就將它買了下來放在家中收藏研究，但是好景不長，劉喜海在購得頌簋後，沒過多久就患病去世，家中的藏品流失的流失、變賣的變賣。輾轉之中，頌簋到了山東黃縣的丁樹楨手中。

和劉喜海一樣，丁樹楨也是一個著名的金石大家，而且他家中主要是經營當鋪生意的，範圍遍佈山東、東北、京津等十一個省份，早在乾隆年間，他的家族就已經成為山東首富，被世人稱為“丁百萬”。

憑藉雄厚的經濟實力，丁樹楨收集了大量的古代文物，光是夏商周的青銅器，據說丁家就裝滿了五間大瓦房。

抗日戰爭爆發後，由於時局混亂，丁家家道開始中落，在分家的時候，丁家兩兄弟都知道頌簋的價值，誰都不想捨棄，為了爭奪頌簋 ，兄弟二人大打出手，鬧得不可開交。後來在族人的勸說下，商定將器身和器蓋分開，兩兄弟一人收藏一件。

抗日戰爭期間，為了更好地保護頌簋，丁氏家族將頌簋器身捐給了膠東古物委員會黃縣文管分會，1954年，山東博物館建立後，器身就又被轉移到博物館收藏。而張秀琳的丈夫，就是當初拿走頌簋蓋子的丁氏家族後人之一，這也是為什麼，這件青銅器被一分為二，一半在博物館，一半在私人手裡收藏。

在瞭解到這樣的一個緣故後，張繡琳和丈夫考慮了很久，終於做出了一個決定，將頌簋器蓋捐獻給山東省博物館，器蓋合一，至此，這件分別多年的青銅器“兄弟”終於重新團聚。

寫在最後

作為一個在夏、商基礎上建立起來的強大國家，西周建立起一套嚴格的以周天子-諸侯-卿大夫-士-平民的統治秩序，又叫做分封制，但是隨著西周的滅亡，秦國的建立，中國社會開始廢除分封制，實行郡縣制，這樣的統治秩序也就逐漸消失在歷史的長河之中了。

但是頌簋的出現，不但用實物的方式證實了分封制這一制度的真實性，還完整地再現了周朝的冊命典禮，因而是一件非常珍貴的青銅文物。

如今，這件頌簋被收藏在山東省博物館，就像是一位久經世事的老者，用它那無聲的語言， 默默地為後人講述著西周的鼎盛和繁華。