《道德經》裡講：天道無親，常與善人。上天不分親疏，經常眷顧善良的人。一個人的福氣不會憑空得到，也不會憑空失去。世上所有的福氣，都是你積攢的善良、努力、好心態和一切好習慣。
人皆敬之”，善是人的本性中所本有的天性，良心發現，自然就能夠產生自制的力量而有所不為，大家都尊敬善人，一定是這個善人的道德，真正有可敬之處，所以沒有一個人不尊敬他啊！
故事：司馬光從洛陽到京城去覲見皇上，老百姓在路上看到司馬光，就把手放在額頭上，向他行禮表示尊敬，司馬光走到哪裡，老百姓就跟隨到哪裡，後來愈跟愈多，最後老百姓就把司馬光攔下來向他說：“司馬大人啊！請您不要回洛陽去，就留在京城，幫助皇上治理天下，我們老百姓才會有好日子過啊！”劉大諫先生在朝廷為官的時候，天下的百姓沒有不歌頌他對朝廷的忠心啊！富文忠公（富弼）騎著驢走到天津橋，市民聞風而至都跑來看他，整個城市為之一空啊！邵康節先生出外遊玩的時候，讀書人和老百姓看到他，沒有一個人不是急急忙忙地跑向前去歡迎他，在匆忙之中，甚至連鞋子都穿反了啊！
天道無親，常與善人，和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人，有德司契，無德司徹。
調解很大的怨恨，必然還留有餘怨，這樣怎能算妥善解決的方法呢？因此聖人儲存借據的存根，但不強迫人償還。有德者就像儲存借據的聖人那樣寬容，無德者就像徵稅的人那樣苛刻。大道沒有親疏，永遠伴隨著德善之人。
大道無親疏，執道而行的聖人和有德之人心存寬容，以德抑怨，其涵養如天地包養萬物。一個人有無修養，最大的體現就是他的胸懷。有廣闊胸懷者能涵養萬物，寬容豁達，善解人意，博愛大眾。這樣的人，往往成就更高，這也是偉人與庸人的區別之所在。
一個人如果凡事斤斤計較，耿耿於懷，不能吃虧容人，也不能原諒人，寬己嚴人，那麼他不會討人喜歡，也不會有大的發展。因為他太自私狹隘，人品修養都不能讓人尊重。
為政以德，則民自無怨。苟不以德，而剛強多欲，取之不以度，使之不以時，則民怨。——範應元，
有德之君，司察契信而已。無德之君，背其契信，司人所失。——河上公
天道無親，唯善人則與之。契之無私，亦猶是也。唯合司契得之矣。——蘇轍
克己修為，篤慎自守。和怨於人，而不自取之也。善修己者，自潛自固，不親於人。如是可以為善矣。一親於人，則有怨於人，不親則不怨矣。——純陽真人
有道者如司左契，物來自命合，此天之道也。無德者如司左徹，徹物求全，此人之道也。天道無親疏，常與善行無為之人。——邵若愚
有德司契，無德司法。——鄧琦三
聖人無心之德，但施而不責報。故如貸之執左契，雖有而若無也。——憨山德清
孔子著書立說，教育弟子，開山立派，綿百世福澤，陽光與陰影相伴而生，物極必反，否極泰來。人生得意莫要猖狂，人生失意莫要氣餒，保持一份平常心，努力向前，一步一個腳印。只要你肯去做，時間總會給你答案。
曾國藩說：人生只有兩件事靠得住，一個是進德，一個是修業，都需要不懈的努力。晚年的曾國藩，為了開創洋務，依然在學習數學、化學，孜孜不倦、日夜不輟。孔子向師襄學琴，一首曲子反覆磨鍊，不下幾十遍，直到領會精神。
活到老，學到老，活到老，奮鬥到老。只有不斷努力，才能真正成為自己，成就自己，用勤奮和汗水，才能迎來黎明前的曙光。
積攢善良，一個人的內心，就是一個的長相，內心善良，和藹可親，與人為善，助人為樂，內心快樂富足，長此以往，心態就會成為氣質，進而成為你的長相，善良的人自帶一份親和力，讓人樂於幫助他，這樣的人，自然有福氣。
善良的人心中有不忍，他絕不會突破底線去做危害社會的事情，也自然不會招致禍患，曾子曾說：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。
善良才是一個最好的護身符。善良是內心的高貴和堅守，是仰不愧天，俯不怍地的坦坦蕩蕩，成為一個好人，心中自有美好世界，這就是做好人的最大福報，聚沙成塔，集腋成裘，當你擁有了一個又一個的好習慣，人生自然也會變得越來越好。
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